{سِنِينَ (18) } [18] جائز.

{الْكَافِرِينَ (19) } [19] كاف، ومثله: «الضآلين» .

{لَمَّا خِفْتُكُمْ} [21] جائز.

{الْمُرْسَلِينَ (21) } [21] كاف، للاستفهام بمحذوف، تقديره: أو تلك، قاله الأخفش. وقيل: الاستفهام لا يضمر ما لم يأت بعده (أم) ، وليس في الآية ذكر (أم) كما ترى.

{أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (22) } [22] كاف، ومثله: «وما رب العالمين» ، وكذا «موقنين» ، و «تستمعون» ، و «الأوَّلين» ، و «لمجنون» ، و «تعقلون» ، و «من المسجونين» ، و «بشيء مبين» ، و «الصادقين» كلها وقوف كافية.

{فَأَلْقَى عَصَاهُ} [32] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده يفسر ما قبله.

{ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (32) } [32] جائز، فصلًا بين المعجزتين، والوصل أولى؛ لتكون الشهادتان مقرونتين.

{لِلنَّاظِرِينَ (33) } [33] كاف.

{لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) } [34] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في موضع الصفة لما قبله.

{بِسِحْرِهِ} [35] حسن، بجعل «فماذا تأمرون» من قول الملأ لفرعون خاطبوه بالجمع تعظيمًا على عادة الملوك، والأَوْلَى وصله بقول فرعون، أي: فماذا تشيرون، ودليل هذا: جوابهم «قالوا أرجه وأخاه» ، وقال الفراء: قوله: «يريد أن يخرجكم من أرضكم» هو من كلام الملأ، وقوله: «فماذا تأمرون» من كلام فرعون، والتقدير عنده: يريد أن يخرجكم من أرضكم، فقال فرعون: فماذا تأمرون، وأجاز قلت لجاريتي قومي فإنَّي قائمة، أي قالت: فإنَّي قائمة. اهـ نكزاوي.

{فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) } [35] كاف.

{وَأَخَاهُ} [36] جائز؛ للابتداء بعده بالأمر.

{حَاشِرِينَ (36) } [36] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «يأتوك» جواب الأمر، ولذلك كان مجزومًا، وأصله: يأتونك، فحذفت النون للجازم، ولا يفصل بين الأمر وجوابه.

{سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) } [37] كاف.

{يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) } [38] جائز.

{مُجْتَمِعُونَ (39) } [39] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده (لعلَّ) ، وهو في التعلق كلام (كي) .

{الْغَالِبِينَ (40) } [40] كاف.

{نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) } [41] جائز، ومثله: «نعم» .

{لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42) } [42] كاف.