{تَشْكُرُونَ (12) } [12] تام؛ على استئناف ما بعده.

{فِي اللَّيْلِ} [13] جائز.

{وَالْقَمَرَ} [13] حسن؛ لأن «كل» مستأنف مبتدأ.

{لِأَجَلٍ مُسَمًّى} [13] كاف، وكذا «له الملك» ، ومثله: «من قطمير» للابتداء بالشرط.

{دُعَاءَكُمْ} [14] حسن، ومثله: «ما استجابوا لكم» ، وكذا «بشرككم» .

{مِثْلُ خَبِيرٍ (14) } [14] تام؛ للابتداء بياء النداء.

{إِلَى اللَّهِ} [15] كاف؛ فصلًا بين وصف الخلق، ووصف الحق.

{الْحَمِيدُ (15) } [15] كاف، ومثله: «جديد» .

{بِعَزِيزٍ (17) } [17] تام.

{وِزْرَ أُخْرَى} [18] كاف؛ لاستئناف الشرط، ولا يوقف على منه شيء.

{ذَا قُرْبَى} [18] كاف، وفي كان ضمير هو اسمها، وإنما أراد ولو كان المدعوّ ذا قربى.

{وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ} [18] كاف، ومثله: «لنفسه» .

{الْمَصِيرُ (18) } [18] تام.

{وَالْبَصِيرُ (19) } [19] جائز، وهما المؤمن والكافر، ومثله: «ولا النور» ، وقيل: لاوقف من قوله: «وما يستوي الأعمى» إلى «الحرور» وبه يتم المعطوف والمعطوف عليه.

{الْحَرُورُ (21) } [21] كاف.

{وَلَا الْأَمْوَاتُ} [22] حسن، ومثله: «من يشاء» ، وتام عند أبي حاتم: للعدول عن الإثبات إلى النفي.

{الْقُبُورِ (22) } [22] كاف.

{إِلَّا نَذِيرٌ (23) } [23] تام، ومثله: «ونذيرًا» ، وكذا «نذير» .

{مِنْ قَبْلِهِمْ} [25] جائز؛ لأن «جاءتهم» يصلح حالًا واستئنافًا.

{الْمُنِيرِ (25) } [25] كاف؛ على استئناف ما بعده.

{الَّذِينَ كَفَرُوا} [26] جائز؛ لاستئناف التوبيخ.

{نَكِيرِ (26) } [26] تام.

{أَلْوَانُهَا} [27] الأول حسن.

و {أَلْوَانُهَا} [27] الثاني ليس بوقف؛ لأن قوله: «وغرابيب سود» معطوف على «بيض» .

{وَغَرَابِيبُ سُودٌ (27) } [27] كاف؛ إن رفع «مختلف» بالابتداء، وما قبله خبره، وليس بوقف إن عطف على «مختلفًا» الأول.