الأوهام التى في كتاب المدخل إلى معرفة الصحيحين». انظر ترجمة المؤلف تحت رقم 302فى هذا المجلد).

4 «معرفة أصول (أو علوم) الحديث» :

أيا صوفيه 444 [367] (106ورقة، في القرن السادس الهجرى) ، 449 (255ورقة، في القرن الخامس الهجرى) . كوبريلى 397/ 2 (من 81أ 181أ، في القرن السابع الهجرى) ، ولى الدين 454/ 1 (من 1051أ، في القرن الثامن الهجرى، انظر: 2) ، بنكيبور ج 5/ 2، الأوراق 149 152، رقم 437 (89ورقة، 1291هـ) ، آصفية 1/ 674، حديث 440 (مكتبة سند، مكتبة حبيبّية) ، مكتبة شيخ الإسلام بالمدينة 55 (انظر: 113/ 90، 09/ 311) ، برلين 69، بلدية الإسكندرية 1223ب (96 ورقة، 741هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 107) ، شهيد على 346/ 1 (من 1191أ، 1121هـ) ، سراى، مدينة 252 (121ورقة، 677هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 88) محمود باشا 68الإسكوريال 1599 (138ورقة، في القرن الثامن الهجرى) ، تشستربيتى 3854/ 7 (قسم 4، الأوراق 8263، في القرن السابع الهجرى) انظر أيضا: القاهرة دار الكتب، فهرست مصطلح الحديث 302، بغداد الأوقاف 2766 (943هـ، فهرس رقم 474) المعهد الشرقى مخطوطات عربية 12040 (78ورقة، 521هـ. غير كامل، انظر: كريك 94) ولقد نشر هذا الكتاب معظّم حسين.

القاهرة 1937م.

5 «تاريخ نيسابور» :

كان يتكون من 12جزاء، كما ذكر البيهقى (تاريخ بيهق 21) ، وكان مرتبا على حروف المعجم، ويضم تراجم لصحابة الرسول ولأعلام في نيسابور إلى سنة 380هـ، ولهذا الكتاب تكلمة بها ذكر للشيوخ والأصدقاء الذين ماتوا بعد سنة 388هـ. ويبدو أن أصل الكتاب قد فقد، أما المختصر العربى المتأخر من هذا الكتاب فهو إعادة ترجمة عن صياغة فارسية أعدها مصنف اسمه الخليفة النيسابورى الذى عاش في زمن لا يبعد عن القرن السابع الهجرى. انظر ما كتبه ريتر:، 3/ 0591/ 3717.

وكتب عنه فرى دراسة عن تاريخ المدن في وسط آسيا وخراسان، الصحيفة التذكارية لزكى وليدى طوقان: .. ،.: .. ،. 5591،

المخطوطات: ويوجد فى: بورسة، حسين چلبى 778 (74ورقة، انظر: ريتر في المصدر السابق 73 75) طبع في فارس 1961.

(367) ليس رقم 441كما ورد في بروكلمان.