يقول: خذ أهبة الأمر، قبل أن ينزل بك. قال الأعشى لمالك بن سعد بن ضبيعة:
كفى قومه شيبان إنّ عظيمة ... متى ما تحن تؤخذ لها أهباتها [2]
4 «معترض لعنن لم يعنه» [3] .
والعنن، عنن الدّابة: الشّوط.
وعنن الكلام: أن يتكلم أوّل كلامه. قال شفاء بن نصر الدّارمىّ:
إنّ لهم بعد الجراء والعنن
سبّا إذا ما ظهر السّبّ بطن [4]
5 -وتقول العرب: «قد بلغ السّيل الزّبى [5] » .
وهو أن يبلغ الأمر
(1) المثل في الميدانى 2/ 31وجمهرة العسكرى 2/ 122وأمثال ابن رفاعة 83/ 15 ونهاية الأرب 3/ 45والفاخر 263/ 7والمستقصى 2/ 186
(2) البيت في ديوانه ق 10/ 34ص 64برواية: «متى تأته» .
(3) المثل في الميدانى 2/ 184وفيه: «يضرب لمعترض فيما ليس من شأنه. والعنن شوط الدابة وأول الكلام» . وقبله في جمهرة العسكرى 1/ 552:
«قال الراجز» !
(4) البيتان له مع اختلاف يسير في الرواية في جمهرة العسكرى 1/ 552وفى ستة أبيات لشفاء بن نصر المنافى (!) فى التصحيف للعسكرى 161
(5) المثل في الميدانى 1/ 60والعسكرى 1/ 220وأمثال ابن رفاعة 47/ 3 وفصل المقال 373وفى الأخيرين: «بلغ الماء» ونهاية الأرب 3/ 19واللسان (زبى) 14/ 353وشرح مقصورة ابن دريد للتبريزى 155/ 8والمستقصى 2/ 14 «بلغ الماء» ومعانى الشعر للأشناندانى 18/ 13وفيه: «علا السيل» . وعن كتاب المؤرج هنا اقتباس في خزانة الأدب للبغدادى (2: 498/ 28) نصه: «وقال أبو فيد مؤرج ابن عمرو السدوسي في أمثاله: وتقول العرب قد بلغ السيل الزبى، وهو أن يبلغ الأمر منتهاه. والزبية غير القترة، الزبية تحتفر للأسد فيصاد فيها، وهى ركية بعيدة القعر اذا وقع فيها لم يستطع الخروج منها لبعد قعرها، يحفرونها ثم يوضع عليها لحم، وقد غموها بما لا يحمله، فاذا أتى اللحم انهدم غطاء الزبية. وأما القترة والناموس والبرأة فانها حفيرة يحتفرها القانص على موارد الوحش ويطرح عليها الشجر، فاذا وردت رمى عن قريب. والزبية لا يستطيع أحد نزولها لبعدها، والرمى فيها أبعد من أن يرى اذا دخلها شىء. حدثنى سعيد بن السماك (محرفا: السمأل) بن حرب عن أبيه عن حنش بن المعتمر، قال: أتى معاذ بن جبل بثلاثة نفر قتلهم أسد في زبية، فلم يدرك كيف يفتيهم، فسأل على بن أبى طالب، فقال: قصوا على خبركم، قالوا: صدنا أسدا في زبية، فاجتمعنا عليه فتدافع الناس عليها، فرموا برجل فيها، فتعلق الرجل بآخر وتعلق الآخر برجل