أقول: مثل هذا التقدير ليس أمرًا لازمًا في هذا الشاهد، بل الأولى - فيما أَرَى - فهمُهُ على الوجه التالي:

{وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا} أي: جَمَعُوا جمعًا مختلطًا أَعَمْالًا مختلفة"عملًا صالحًا وآخر سَيّئًا".

والمعنى أنّهم يعملون عملًا صالحًا، ويعملون بعده عملًا سيّئًا، وهكذا دواليك، فهذا المعنى التتابعي الذي يجمع في صحائفهم خليطًا غير متجانس لا يؤدّيه تقدير: خلطوا عملًا صالحًا بسيِّئ وعملًا آخر سيّئًا بصالح.

المثال الثالث:

قول الله عزَّ وجلَّ في سورة (النمل/ 27 مصحف/ 48 نزول) حكاية لَما خاطب به موسى عليه السلام عند تكليمه:

{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ...} [الآية:12] .

التقدير: {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} تَدْخُلْ غَيْرَ بيضاء. وأَخْرِجْهَا {تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} .

فدلَّ لفظ"بيضاء"في الأواخر على عبارة"غير بيضاء"المحذوفة من الأوائل، ودلَّتْ عبارة"وَأَدْخِلْ"في الأوائل على عبارة"وأخرجها"المحذوفة من الأواخر، فتمّ الاحتباك.

شرح القسم الخامس: الاختزال:

الاختزال: هو كلُّ حذف في الكلام لا يدخل في واحد من الأقسام الأربعة السابقة"الاقتطاع - الاكتفاء - التضمين - الاحتباك".

وقد تتبّع البلاغيون والنحويّون والمفسّرون هذا الحذف المسمّى بالاختزال فوجدوا أنَّهُ يَشْمَلُ حذف الاسم، والفعل، والحرف، وحذف جملةٍ، أو عدّةِ جملٍ، وحذفَ كلام طويل في قصّةٍ ذات أحداث كثيرة.

وتتبعوا الأمثلة بالتفصيل فوجدوا أمثلةً من كلّ ما يلي:

(1) حذف المضاف، وهو كثير جدًّا في القرآن، حتّى عَدَّ"ابن جنّي"منه زُهاءَ ألف موضع.

(2) حذف المضاف إليه.

(3) حذف المبتدأ.

(4) حذف الخبر.

(5) حذف الموصوف.

(6) حذف الصفة.

(7) حذف المعطوف عليه.

(8) حذف المعطوف مع العاطف.

(9) حذف المبدَلِ منه.

(10) حذف الفاعل.

(11) حذف المفعول به.

(12) حذف الحال.