(11): ذكر المتعدّدات مع ذكر ما يتعلّق بكلّ واحد منها

ذكر المتعدّدات مع ذكر ما يتعلّق بكل واحدٍ منها * إمّا لفّ ونشر..* وإما تقسيم

أمّا اللّفُّ والنّشر: فهو فَنٌّ في المتعدّدات التي يتعلّق بكلّ واحِدٍ منها أَمْرٌ لاحق، فاللّف يُشار به إلى المتعدّد الذي يؤتى به أوّلًا، والنشر يُشار به إلى المتعدّد اللاّحق الذي يتعلّق كلُّ واحد منه بواحد من السابق دون تعيين، أما ذكر المتعددات مع تعيين ما يتعلّق بكلّ واحد منها فهو التقسيم.

فإذا أتى المتكلم بمتعدّدٍ، وبعده جاء بمتعدّد آخر يتعلّق كلّ فرد من أفراده بفرد من أفراد السابق بالتفصيل ودون تعيين سُمِّيَ صَنيعُه هذا"لفًَّا ونشرًا".

كأن نقول:"طلعت الشمس وبزع القمر نهارًا وليلًا"- عَمَّ السَّحَابُ والسَّيْلُ السّماءَ والواديَ"-"عاد الْفُرْسَانُ والْجُنْدُ والأَسْرَى مُقَيّدِين ورجالًا ورُكْبَانًا"، أي: فالْفرْسَانُ عادوا ركبانا، والجندْ عادوا مشاة، والأسْرَى جاءوا مقيّدين."

والمتعدّد السابق له وجهان: إمّا أن يأتِي لَفُّهُ مُفَصّلًا، وإمّا أنْ يأْتِيَ لَفُّهُ مُجْمَلًا.

اللّف المفصّل:

إذا جاء لَفُّ المتعدّد السابق مفصّلًا، فالنشر اللاّحق له وجهان:

الوجه الأول: أن يأتي النشر على وفق ترتيب اللَّف، ويُسَمَّى"اللّفَّ والنشر المرتَّبَ".

الوجه الثاني: أن يأتي النشر على غير ترتيب اللّف، ويُسمَّى"اللَّفَّ والنشر غير المرتّب"وقد يُعَبَّر عنه بعبارة"اللّف والنشر الْمُشَوّش".

أولًا: فمن أمثلة اللّف والنشر المرتب ما يلي:

المثال الأوّل: قول الله عزَّ وجلَّ في سورة (القصص/ 28 مصحف/ 49 نزول) :

{وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ الْلَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} .

فقد جاء اللّفُّ بعبارة {جَعَلَ لَكُمُ الْلَّيْلَ وَالنَّهَارَ} إذْ جُمع اللَّيْلُ والنهار بحرف العطف. وجاء النشر وفق توزيع مرتب، فعبارة: {لِتَسْكُنُواْ فِيهِ} تتعلّق باللّيل، وعبارة: {وَلِتَبتَغُواْ مِن فَضْلِهِ} أي: كسْبَ أرزاقكم، تتعلّق بالنهار، مع الإِشارة بهذا الجمع إلى احتمال أن يسكن بعض الناس في النهار ويبتغي كسب رزقه من فضل الله في اللّيل، لكن هذا خلاف ما هو الأصلح للناس بمقتضى تكوينهم الفطري.

المثال الثاني: قول ابنْ حَيُّوس:

*فِعْلُ الْمُدَامِ ولَوْنُهَا وَمَذَاقُهَا * فِي مُقْلَتَيْهِ وَوَجْنَتَيْهِ وَرِيقِهِ*

الْمُدام: الخمر.

فأورد النشر على ترتيب اللّف، إذْ فِعْلُ الْمُدام في مُقْلَتَيْه إسكار، ولونُها في وجنتيه حُمْرةٌ، ومذاقُها في رِيقِهِ لذّة.

المثال الثالث: قولُ ابن الرومي: