1345 - حدّثنا زهير، حدّثنا إسحاق بن يوسف، حدّثنا عوفٌ، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدرى، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"تَفْتَرِق أُمَّتِى فِرْقَتَيْنِ، فَتَمْرُقُ بَيْنَهُمَا مَارِقَةٌ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالحقِّ".

1346 - حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا حسين بن محمدٍ، حدّثنا إسرائيل، عن عبد الله بن عصمة، قال: سمعت أبا سعيدٍ الخدرى، يقول: أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراية فهزها، ثم قال:"مَنْ يَأْخُذهَا بِحَقِّهَا؟"فجَاء الزبير، فقال: أنا، فقال:"أَمِطْ"، ثم قام رجلٌ آخر،

1345 - قوى: أخرجه أحمد [3/ 79] ، وابن حبان [6735] ، والنسائى في"الكبرى" [8556] ، والبيهقى في"سننه" [16556] ، والذهبى في"التذكرة" [1/ 147] ، وأبو نعيم في"تثبيت الإمامة" [رقم 184] ، وأبو جعفر، ابن البخترى في"الرابع من حديثه" [رقم 46] ، وابن العديم في"بغية الطلب" [1/ 74] ، وغيرهم، من طرق عن عوف الأعرابى عن أبي نضرة عن أبي سعيد به ...

قلتُ: وإسناده قوى. وقد توبع عوف عليه كما مضى [برقم 1036، 1246] .

1346 - منكر: بهذا اللفظ: أخرجه أحمد [3/ 16] ، وفى"فضائل الصحابة" [2 / رقم 987] ، وابن عساكر في"تاريخه" [42/ 154] ، وغيرهما، من طرق عن إسرائيل عن عبد الله بن عصمة - أو عصم - عن أبي سعيد به.

قلتُ: هذا إسناد فيه نظر، عبد الله بن عصم - أو عصمة - هو أبو عون اليمامى. وثقه ابن معين ومشاه أبو زرعة، وقال أبو حاتم:"شيخ"وتلك عبارة تليين، وذكره ابن حبان في"الثقات"لكنه قال:"يخطئ كثيرًا"ثم أورده في"المجروحين" [2/ 5] ، وقال:"منكر الحديث جدًّا، على قلة روايته، يروى عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة ..."ثم ذكر له خبرًا منكرًا"."

والحمل فيه على الراوى عنه إن شاء الله. ولم يحمد الحافظ هذا الصنيع من أبي حاتم، فقال في التقريب:"صدوق يخطئ أفرط ابن حبان فيه وتناقض".

قلتُ: لا يطمئن القلب باحتمال تفرده بهذا الحديث، وعلى ذلك السياق الغريب، والحديث ذكره ابن كثير في البداية [4/ 185] ، ثم قال:"وإسناده لا بأس به، وفيه غرابة ..."ثم طفق يذكر أقوال النقاد في ابن عصمة. =