4047 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن أبى شيبة، حدّثنا محمد بن بشر، عن حسن بن صالح، عن خالد بن الفزر، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"أَلا إنَّ المزَّاتِ حَرَامٌ: خَلِيطُ الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ".

= كما وقع عند المؤلف وأحمد والبخارى، وبه ترجمه ابن حجر في"التعجيل" [1/ 310] ، وقبله البخارى في"تاريخه"وقيل: (زَنِيب) بزاى ثم نون ثم ياء فباء، وبه ذكره ابن حبان في"الثقات"وقبله ابن أبى حاتم في"الجرح والتعديل" [6/ 233] ، ونقل عن أبيه أنه قال: (اختلفوا فيه) كأنه يشير إلى الاختلاف في ضبط اسم أبيه، وقد قيل أيضًا: (زبيب) بزاى ثم باء بعدها ياء ثم باء، هكذا مصغرًا، ذكره الحافظ في (التعجيل) وقيل: (ربيب) براء وموحدتين بينهما ياء، هكذا نقله ابن ناصر الدين الشامى عن الدارقطنى في توصيح المشتبه [4/ 154] .

وللحديث طرق أخرى عن أنس بالمرفوع منه فقط، وكلها مناكير لا يصح منها شئ، لكن له شواهد بعضها صحيح ثابت. منها حديث على الماضى [برقم 279، 377] ، والحديث ضعيف بهذا السياق جميعًا، والله المستعان.

4047 - ضعيف بهذا التمام: أخرجه أحمد [3/ 155] ، والبيهقى في"سننه" [17237] ، والبخارى في"تاريخه" [3/ 116] ، - معلقًا - وابن أبى شيبة في"مسنده"كما في"إتحاف الخيرة" [4/ 117] ، وأبو جعفر بن البخترى في الجزء المنتقى من السادس عشر من حديثه [رقم 68/ ضمن مجموع مؤلفاته] ، وغيرهم من طرق عن الحسن بن صالح عن خالد بن الفزر عن أنس به ...

ولفظ أحمد: (ألا إن المزات حرام، والمزات خلط التمر والبسر) ولفظ - البيهقى: (ألا إن المزاة [كذا بالتاء المربوطة،] حرام، ألا إن المزاة حرام، خلط البسر و التمر، والتمر والزبيب) وهذا التكرار عند البخارى أيضًا، وهو مختصر عند البخترى بجملة: (ألا إن المزات حرام) فقط.

قال البوصيرى في"إتحاف الخيرة" [4/ 117] :"هذا حديث رجال إسناده ثقات".

قلتُ: كذا قال، وخالد بن الفزر - ويقال: الفرز - لم يوثقه أحد سوى ابن حبان وحده، وقال ابن معين في"تاريخه" [3/ 558/ رواية الدورى] :"يروى عنه حسن بن صالح، ما سمعت أحدًا يروى عنه غيره"قال عباس الدورى عقب هذا الكلام:"ولم أر ليحيى - يعنى ابن معين - فيه رأيًا"كذا قال هنا، لكنه سأل ابن معين مرة أخرى عنه فقال:"ليس بذاك"كما في"الجرح ="