926 -حدّثنا على بن الجعد، حدّثنا شعبة، عن علي بن زيدٍ، قال: سمعت زرارة ابن أوفى يحدث، عن رجلٍ من قومه، يقال له: أبو مالك أو ابن مالك، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقول:"مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ مُسْلِمِينَ فِي طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِىَ عَنْهُ، وَجَبَتْ لَهُ"

926 -صحيح لغيره: أخرجه أحمد [4/ 344] ، و [5/ 29] ، والطيالسى [1322] ، والطبرانى في"الكبير" [19/ 668] ، والبيهقى في"الشعب" [6/ 7886] ، وابن أبى عاصم في"الآحاد والمثانى" [3/ 1478] ، وابن أبى الدنيا في"العيال" [رقم 605] ، وابن عساكر في"تاريخه" [41/ 486] ، وجماعة، من طرق عن علي بن زيد بن جدعان عن زرارة بن أوفى عن أبى مالك أو مالك بن عمرو أو غير ذلك به ...

قلتُ: هذا إسناد مداره على ابن جدعان وهو فقيه ضعيف سيئ الحفظ صاحب مناكير. وقد اضطرب كثيرًا في تعين اسم الصحابى رواى الحديث، فتارة يقول: (مالك القشيرى) وتارة (أبو مالك) وتارة (ابن مالك) وتارة (مالك بن عمرو) وتارة (مالك بن الحارث) وقال فيه غير ذلك.

ورجَّح الحافظ في"الإصابة" [1/ 29] ، أن اسمه (أبيُّ بن مالك) وأيِّد ذلك بأمور أقواها: أن قتادة قد تابع عليَّ بن زيد على بعضه عند الطيالسى [1321] ، وغيره، فقال: (عن زرارة بن أوفى عن أبى بن مالك به ... ) وهذا هو الصواب إن شاء الله. وقتادة أحفظ وأضبط من عشرات مثل الإمام على بن زيد.

والحديث رواه أيضًا: الحسين بن حرب في"البر والصلة" [رقم 207] ، وابن المبارك في"الزهد" [رقم 656] ، والطبرانى في"مكارم الأخلاق" [رقم 108] ، وابن قانع في"معجم الصحابة" [رقم 108] ، وغيرهم، مختصرًا ببعض فقراته. من طريق ابن جدعان أيضًا، لكن لفقراته كلها شواهد تقويه وتنهض به إلى مرتبة الصحيح إن شاء الله.

فقد توبع ابن جدعان على الفقرة الوسطى منه: تابعه عليها قتادة عند الطيالسى [1321] ، وأحمد [4/ 344] ، وجماعة. وسنده صحيح.

ولفقرته الأولى شواهد كثيرة، أقربها إلى لفظها: حديث ابن عباس الآتى [2457] ، ولفقرته الأخيرة شواهد كثيرة أيضًا، يأتى منها حديث عقبة بن عامر [برقم 1760] ، وراجع"الصحيحة" [6/ 893] للإمام.