وَعِزَّتكَ يَا رَبِّ، لا أَبْرَحُ أُغْوِى عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ في أَجْسَادِهِمْ! قَالَ الرَّبُّ: وَعِزَّتِى وَجَلالِى لا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرونِى!"."

1400 - وَعَنْ أبي سعيدٍ الخدرى، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال:"وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ، إِنَّه لَيَخْتَصِمُ حَتَّى الشَّاتَانِ فِيمَ انْتَطَحَتَا".

1401 - وَعَنْ أبي سعيدٍ الخدرى، قال: قلت: يا رسول الله، أي العبادة أفضل

= قلتُ: إسناده منكر. وقد ذكره الذهبى في"العلو" [ص 90/ رقم 215] ، ثم قال:"فيه دراج وهو واهٍ".

قلتُ: يعنى في أبي الهيثم، وهو في غيره ضعيف على التحقيق.

وثمرة هذا التفريق: أننا لا نرى بأسًا بالاستشهاد بما يرويه عن غير أبي الهيثم - ما لم يكن منكرًا - أما روايته عن أبي الهيثم، فهى كعدمها من حيث الاعتبار في الشواهد والمتابعات.

وقد مضى للحديث طريق آخر عن أبي سعيد [برقم 1273] .

1400 - حسن لغيره: أخرجه أحمد [3/ 29] ، من طريق ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبى سعيد به ...

قلتُ: وهذا إسناد واهٍ، ودراج عن أبي الهيثم يكفى للجزم بنكارة الإسناد، فكيف وفيه أبو عبد الرحمن بن لهيعة؟

وقد رواه أحمد في [2/ 390] ، من هذا الطريق لكنه قال: عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة به ... ، فلا أدرى أذاك من أوهام دراج أم من تخليط ابن لهيعة؟! والثانى أقرب.

لكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة بنحوه ... منها حديث أبي هريرة الآتى [برقم 6513] ، وراجع"الصحيحة" [4/ 608] للإمام.

1401 - ضعيف: أخرجه الترمذى [3376] ، وأحمد [3/ 75] ، وابن عدى في"الكامل" [3/ 115] ، والبغوى في"شرح السنة" [2/ 379] ، وغيرهم، من طريق ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد به ...

قلتُ: إسناده سالف تالف، دراج وابن لهيعة معًا! والحديث ذكره ابن عدى - مع جملة أخرى - في مناكير دراج من كتابه"الكامل". وله شواهد دون هذا السياق.