بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ بن عبد الله: أن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - أخذ بيد مجذومٍ فوضعها معه في القصعة، فقال:"كلْ بِسْمِ اللهِ ثِقَةً بِاللهِ، وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ".

="سننه" [14028] ، وفى"الشعب" [2/ 1356] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [4/ 309] ، وعبد بن حميد في"المنتخب" [1092] ، وابن شاهين في"ناسخ الحديث ومنسوخه" [1/ رقم 541] ، وابن أبى الدنيا في"التواضع والخمول" [رقم 83] ، وابن الجوزى في"المتناهية" [2/ 869] ، والعقيلى [4/ 242] ، والطبرى في"تهذيب الآثار" [رقم 1330] ، وابن السنى في"اليوم والليلة" [رقم 462] ، وجماعة، من طريق يونس بن محمد عن مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن ابن المنكدر عن جابرٍ به ...

قلتُ: قال الترمذى:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يونس بن محمد عن المفضل بن فضالة ...".

وأخرجه الدارقطنى في"الأفراد" [2/ رقم 1678/ أطرافه] ، ثم قال:"تفرد به مفضل بن فضالة البصرى أخو مبارك عن حبيب بن الشهيد".

قلتُ: والمفضل هذا ضعيف صاحب مناكير، وقد ضعفه الجماعة بحق، وقد خولف في إسناده ومتنه، فقال الترمذى في"علله"بعد أن ذكر طريق المفضل عن حبيب بن الشهيد:"سألتُ محمدًا - يعنى البخارى - عن هذا الحديث فقال: روى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن الشهيد عن عبد الله بن بريدة أن عمر أخذ بيد مجذوم ..".

قلتُ: وهذا هو المحفوظ موقوفًا كما يأتى. وقد ذكر الترمذى في"جامعه"تلك العبارة الماضية من قوله هو: وعنده ( ... عن ابن بريدة أن ابن عمر أخذ بيد مجذوم ... ) هكذا وقع عنده: (أن ابن عمر) وليس: (أن عمر) ، والظاهر أن (ابن) زيادة مقحمة وقعت سهوًا من الناسخ؛ لأن المزى قد نقل قول الترمذى برمته في"تحفة الأشراف" [رقم 3010] ، وفيه: (عن ابن بريدة أن عمر ... ) .

وهكذا حكاه عنه ابن القيم في"الزاد" [4/ 134] ، والحافظ في"الفتح" [10/ 160] ، وهو الصواب. لكنى لم أقف على رواية شعبة تلك بعد البحث المتواضع، نعم أخرج العقيلى في"الضعفاء" [4/ 242] ، عقب طريق المفضل بإسناد صحيح إلى شعبة عن حبيب بن الشهيد قال: (سمعتُ عبد الله بن بريدة يقول: كان سلمان يعمل بيديه ثم يشترى طعامًا، ثم يبعث إلى المجذوميين فيأكلون معه ... ) . =