2198 - حَدَّثَنَا سفيان، حدّثنا أبى، عن سعيد بن عبيد الأزدى، حدّثنا الفضل الرقاشى، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ، قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبًا يوم الجمعة، فقال:"عَسَى رَجُلٌ تَحْضُرُهُ الجُمُعَةُ، وَهُوَ عَلَى قَدْرِ مِيلٍ مِنَ المَدِينَةِ فَلا يَحْضُرُ الجُمُعَةَ"قال: ثم قال في الثانية:"عَسَى رَجُلٌ تَحْضُرُهُ الجمُعَةُ، وَهُوَ عَلَى قَدْرِ مِيلَيْنِ مِن المَدِينَةِ فَلا يَحْضُرُهَا"وَقَالَ في الثَّالثَة:"عَسَى يَكُونُ عَلَى قَدْرِ ثَلاثَةِ أَمْيَالٍ مِنَ المَدِينَةِ فَلا يحْضُرُ الجُمُعَةَ وَيَطْبعُ اللهُ عَلَى قَلْبِهِ".

2199 - حَدَّثَنَا سفيان، حدّثنا محمد بن المنكدر، عن ابن جريجٍ، قال: أخبرنى أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يسأل عن ركوب البُدْنِ، فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول:"ارْكَبْهَا بِالمعْرُوفِ إِذا أُلجْئْتَ إِلَيْهَا حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا".

2198 - ضعيف: بهذا السياق: قال المنذرى في"الترغيب" [1/ 296] :"رواه أبو يعلى بإسناد ليِّن".

قلتُ: بل بإسناد تالف، وفيه علتان:

الأولى: شيخ المؤلف هو سفيان بن وكيع الذي سقط حديثه لما عاند النقاد في نصيحتهم له.

والثانية: الفضل الرقاشى هو ابن عيسى بن أبان البصرى الواعظ، أحد الساقطين في الرواية، حتى قال أيوب:"لو أن فضلًا الرقاشى وُلِدَ أخرسَ كان خيرًا له"، وترجمته سيئة في"التهذيب وذيوله".

إذا عرفتَ هذا: علمت أن قول الهيثمى في"المجمع" [2/ 193] :"رواه أبو يعلى ورجاله موثقون"تساهل قبيح منه، وإلا فأين من وثَّق الفضل الرقاشى في أهل الدنيا؟! فكأن الجملة - أعنى (رجاله موثقون) - قد درجت على لسان الهيثمى حتى جرَّتْه إلى هذا، نعم: للحديث شاهد بسندٍ منكر عن أبى هريرة مرفوعًا نحوه ... يأتى عند المؤلف [برقم 6450] ، وله شاهد ثانٍ نحوه مختصرًّا من حديث ابن عمر عند الطبراني في"الأوسط" [1/ رقم 336] ، ولكن بسندٍ تالف أيضًا.

وإنما الثابت في هذا الباب هو حديث أبى الجعد الضمرى مرفوعًا: (من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونًا بها طبع الله على قلبه) ، وقد مضى [برقم 1600] ، وله شواهد نحو هذا اللفظ عن جماعة من الصحابة.

2199 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 1815] .