عن ابن شهابٍ، عن عبيد الله بن عبد الله؛ عن ابن عباسٍ، قال: كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعجبه موافقة أهل الكتاب في بعض ما لم يؤمر فيه، فسدل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناصيته، ثم فرق بعدُ.

= وابن حبان [5485] ، وابن أبى شيبة [25074] ، والبيهقى في"الشعب" [5/ رقم 6476] ، وفى"الآداب" [رقم 566] ، وفى"الدلائل" [رقم 160] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [1/ 489] ، وأبو علي الأشيب في"حديثه" [رقم 47] ، والبغوى في"شرح السنة" [6/ 80] ، وأبو الفضل الزهرى في حديثه [رقم 64] ، وابن سعد في"الطبقات" [1/ 429] ، وابن عساكر في"تاريخه" [4/ 159] , وابن عبد البر في"التمهيد" [6/ 71 ,73] ، وفى"الاستذكار" [8/ 431] ، وابن شبة في"تاريخ المدينة" [2/ 627] ، وغيرهم، من طريقين عن الزهرى عن عبيداللّه بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس به ..

قلت: هكذا رواد إبراهيم بن سعد ويونس بن يزيد الأيلى عن الزهرى على هذا الوجه، وتابعهما عقيل بن خالد عند الطحاوى في"المشكل" [9/ 46] ، لكن الطريق إليه مخدوش، وخالفهم زياد بن سعد الخراسانى، فرواه عن ابن شهاب به مرسلًا بلفظ: (سدل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ناصيته ما شاء اللَّه ثم فرق بعد ذلك) .

هكذا أخرجه مالك في"الموطأ" [1698] ، عن زياد بن سعد به ... ومن طريق مالك: أخرجه النسائي في"الكبرى" [9335] ، وابن سعد في"الطبقات" [1/ 430] ، وابن شبة في"أخبار المدينة" [2/ 627] - وزاد فيه المعلق: (عن أنس) بعد ابن شهاب، فصار مجوَّدًا، وهذا تصرف فاحش يدل على قلة دراية - وغيرهم، كلهم رووه من طرق عن مالك به.

قلت: قال ابن عبد البر في"التمهيد" [6/ 69] :"هكذا رواه الرواة كلهم عن مالك مرسلًا، إلا حماد بن خالد الخياط، فإنه وصله وأسنده وجعله عن مالك عن زياد بن سعد عن الزهرى عن أنس ... ، فأخطأ، والصواب فيه من رواية مالك الإرسال كما في الموطأ ...".

قلتُ: ثم أخرجه من طريق حماد بن خالد عن مالك به .. ، وهكذا أخرجه أحمد [3/ 215] ، ومن طريقه الحاكم [2/ 663] ، وأبو نعيم في"الحلية" [3/ 376] ، و [9/ 221] , والقطيعى في"الألف دينار" [رقم 24] ، تمام في"فوائده" [رقم 234] ، والخطيب في"تاريخه" [8/ 149] ، وابن عساكر في"تاريخه" [23/ 296] ، والبيهقى في"الدلائل" [رقم 161] ، والطحاوى في"المشكل" [8/ 141] ، وغيرهم.