= 1 - يحيى القطان نحو سياق المؤلف: لكنه قال في أوله: (عن ابن عباس أنه دعا أخاه عبيد الله ... إلخ) هكذا: (عبيد الله) بدل: (الفضل بن عباس) .

أخرجه النسائي في"الكبرى" [2821] ، وأحمد [1/ 346] ، والطبري في"تهذيبه" [رقم 856] ، وقد وقع عند النسائي والطبري تصريح ابن جريج بسماعه من عطاء.

2 -ويحيى بن سعيد الأموى نحو سياق المؤلف عند الطبري في"تهذيب الآثار" [رقم 853] ، بإسناد قوى إليه.

3 -وعبد الرزاق نحو سياق المؤلف أيضًا: في"المصنف" [7817] ، ومن طريقه الطبراني في"الكبير" [18/ رقم 693] ، وأحمد [1/ 367] .

4 -ومحمد بن بكر البرسانى مثل سياق المؤلف عند أحمد في"مسنده" [1/ 367] ، مقرونا مع عبد الرزاق.

5 -وأبو أسامة حماد بن أسامة نحوه عند ابن أبي شيبة [13381] ، والطبري في"تهذيبه" [رقم 854] ، وصرح ابن جريج عند الطبري بسماعه من عطاء، لكن وقع عنده:"عن ابن جريج، حدثنا عطاء قال: دعا الفضل بن عباس عبد الله بن عباس يوم عرفة ... إلخ) هكذا صار الفضل هو الداعى، وابن عباس هو المدعو، وهذا أراه قلب وقع وهفا من بعضهم، والصواب: أن الداعى هو ابن عباس، والمدعو هو الفضل أخوه."

6 -والحجاج الأعور على مثل سياق المؤلف عند النسائي في"الكبرى" [2822] .

فهؤلاء ستة من أصحاب ابن جريج قد رووه عنه فلم يذكروا فيه واسطة بينه وبين عطاء، ثم جاء حفص بن غياث وخالف الجميع، ورواه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن الفضل بن العباس قال: (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شرب يوم عرفة) ، فجعله من (مسند الفضل بن عباس) .

هكذا أخرجه الطبري في"تهذيبه" [رقم 855] ، والطبراني في"الكبير" [18/ رقم 694] ، والمؤلف [برقم 6736، 6729] ، وابن أبي شيبة [13382] ، والذهبي في"التذكرة" [2/ 489] ، وغيرهم، وقول الجماعة هو الأرجح إن شاء الله؛ بل هو الأصح، فالحديث محفوظ من (مسند ابن عباس) .

أما رواية روح بن عبادة عن ابن جريج بزيادة: (زكريا بن عمر) بينه وبين عطاء. فأراها رواية محفوظة إن شاء الله؛ ويكون ابن جريج قد سمعه أولًا من زكريا هذا عن عطاء؛ =