= قلتُ: هذا إسناد منكر، قال الترمذى:"هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس"وقال ابن كثير في"تفسيره" [4/ 733] :"إسناد ضعيف؛ حاتم بن ميمون ضعفه البخارى وغيره"وقال ابن الجوزى في"الموضوعات" [2/ 244] :(هذا حديث موضوع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"قال ابن حبان:"لا يجوز الاحتجاج بحاتم بن ميمون بحال"."

وعبارة ابن حبان في"المجروحين" [1/ 271] ، هكذا:"منكر الحديث على قلته؛ روى عن ثابت البنانى ما لا يشبه حديثه؛ لا يجوز الاحتجاج به بحال ...."ثم ساق له هذا الحديث مثل لفظ المؤلف، وقال ابن عدى عن ميمون في"الكامل":"يروى عن ثابت البنانى أحاديث لا يرويها غيره"ثم ساق له هذا الحديث بَلِفْظَيْه معًا، وقال البخارى أيضًا عن حاتم:"روى منكرًا، كانوا يتقون مثل هؤلاء المشايخ)كما في" تهذيب المزى" [5/ 196] ."

فالحديث منكر من هذا الوجه ... لكن قال الترمذى: (وقد روى هذا الحديث من غير هذا الوجه أيضًا عن ثابت) .

قلتُ: لعله يريد ما رواه الحسن بن أبى جعفر عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (من قرأ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1) } مائتى مرة؛ غُفِر له يعنى ذنوب مائتى سنة).

أخرجه البيهقى في"الشعب" [2/ رقم 2546] - واللفظ له - والباغندى في"أماليه" [رقم 99] ، وابن الضريس في"فضائل القرآن" [رقم 266] ، والخطيب في"تاريخه" [6/ 187] ، وابن بشران [ج 12 ق 62 وجه 1] ، كما في"الضعيفة" [1/ 464] ، وغيرهم.

والحسن هذا منكر الحديث كما قاله البخارى والفلاس والساجى وغيرهم، وقد تركه آخرون، راجع"التهذيب" [2/ 260] .

لكنه قد توبع عليه مثله: تابعه أغلب بن تميم عند البزار في"مسنده"كما في"تفسير ابن كثير" [/ 8/ 524 طبعة دار طيبة] ، ثم قال البزار:"لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحسن بن أبى جعفر، والأغلب بن تميم؛ وهما متقاربان في سوء الحفظ".

قلتُ: أغلب بن تميم هذا حاله كحال صاحبه الحسن بن أبى جعفر، وترجمة أغلب في"اللسان" [1/ 464] ، وللحديث طرق أخرى عن أنس مثله ... ، وبعضها باختلاف في سياقه ولفظه، وكلها مناكير لا يثبت منها شئ قط، والله المستعان.