= كأن يوصف بالصلاح في نفسه حتى وإن كان متروكًا في روايته، فانتبه إلى هذا جيدًا؛ فإن أعراض الناس حُفْرة من حُفَر النار، كما يقول الإمام تقى الدين القشيرى الفقيه.

وقد توبع عليه يوسف بن عطية الصفار، تابعه عليه:

1 -عبيد بن مسلم السابرى، فرواه عن ثابت البنانى عن أنس به مثله ... عند أبى محمد الرامهرمزى في"الأمثال" [رقم 69] ، من طريق شيخه محمد بن على السملى عن هدبة بن خالد عن عبيد السابرى به.

قلتُ: والسابرى هذا صدوق صالح الحديث، إلا أن الإسناد إليه لا يصح، ومحمد بن على السملى، كذا، والصواب (السلمى) بتقديم اللام على الميم؛ وجدت الرامهرمزى قد روى عنه حديثًا [برقم 38] ، من روايته عن هدبة بن خالد أيضًا، فقال:"حدّثنا محمد بن على بن الوليد السلمى ..."وبهذا الاسم ترجمه الذهبى في"الميزان" [3/ 651] ، وقال:"روى أبو بكر البيهقى حديث الضب من طريقه بإسناد نظيف؛ ثم قال البيهقى"الحمل فيه على السلمى هذا،"قال الذهبى:"قلتُ: صدق والله البيهقى؛ فإنه خبر باطل"وزاد الحافظ في"اللسان" [5/ 292] :"وروى عنه الإسماعيلى في"معجمه"وقال: بصرى منكر الحديث"."

قلتُ: فيُتعَجَّبُ من الإمام الألبانى، كيف جزم في"الصحيحة" [5/ 355] ، بمتابعة عبيد السابرى لمن رواه عن ثابت البنانى، مع أن الطريق إليه فيه ذلك الشيخ الذي قال فيه الإسماعيلى وغيره ما قيل؟! كأنه ما عرفه، أو اشتبه عليه بآخر!

2 -وتابعه أيضًا حماد بن سلمة، فرواه عن ثابت البنانى عن أنس به مرفوعًا بلفظ: (إنما مثل أمتى كمثل ماء أنزله الله من السماء لا يُدرى البركة في أولها أو في آخرها) .

هكذا أخرجه الرامهرمزى أيضًا في الأمثال [رقم 68] ، قال: حدّثنا أحمد بن يحيى الحلوانى تلقينًا ثنا إبراهيم بن حمزة بن أنس بحلوان ثنا حماد بن سلمة به.

قلتُ: الحلوانى هذا هو أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو جعفر الحلوانى المترجم في"تاريخ بغداد" [5/ 212] ، وفيه توثيقه عن ثلاثة من الكبار منهم ابن خراش وعبيد العجل، وهما حافظان مشهوران؛ وشيخه إبراهيم بن حمزة بن أنس، قال عنه الإمام في"الصحيحة" [5/ 355] : (لم أعرفه) كذا قال، وإبراهيم بن حمزة هذا هو ابن محمد بن حمزة الزبيرى المدنى المترجم في"التهذيب"ومن رجال البخارى وأبى داود والنسائى، وهو ثقة مشهور؛ وهو الذي يروى عنه =