3791 - حَدَّثَنَا أبو سعيد الأشج، حدّثنا المحاربى، عن سلام بن سليم، عن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"وَقْتُ النُّفَسَاءِ أَرْبَعُونَ يَوْمًا، إلا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ".

3791 - تالف: أخرجه ابن ماجه [649] ، والدارقطنى في"سننه" [1/ 220] ، ومن طريقه ابن الجوزى في"التحقيق" [1/ 269] ، وابن عدى في"الكامل" [3/ 301] ، والمزى في"تهذيبه" [12/ 281] ، وابن حبان في"المجروحين" [1/ 301] ، - معلقًا - وغيرهم من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربى عن سلام بن سليم عن حميد عن أنس به ... وعند ابن ماجه والمزى وابن حبان: (وقت للنفساء ... ) بدل: (وقت النفساء) وعند الدارقطنى: (وقت النفاس ... ) .

قال الدارقطنى:"لم يروه عن حميد غير سلام هذا؛ وهو سلام الطويل، وهو ضعيف الحديث"وقال ابن الجوزى:"لم يروه عن حميد غير سلام الطويل، قال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه، وقال النسائي والدارقطنى: متروك، وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كذاب".

قلتُ: وقال ابن حبان في ترجمته من"المجروحين":"يروى عن الثقات الموضوعات؛ كأنه المتعمد لها، وهو الذي روى عن حميد عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت للنفساء أربعين يومًا، .."وكذا أنكره عليه ابن عدى، وساق الحديث في ترجمته من"الكامل"ثم قال في ختامها: (وعامة ما يرويه عمن يرويه عن الضعفاء والثقات، لا يتابعه أحد عليه) .

وقال الشمس بن عبد الهادى في"التنقيح" [1/ 169] :"روى ابن ماجه لسلام هذا الحديث الواحد"وقد أشار البيهقى إلى هذا الحديث في"سننه" [1/ 343] ثم أعله بسلام الطويل، وسلام هذا ساقط الحديث عندهم، راجع ترجمته في"التهذيب وذيوله"، ويقال له: (سلام بن سليم) أو: (ابن سلم) أو (ابن سليمان) المدائنى السعدى.

وقد وقع للبوصيرى وهم قبيح في"مصباح الزجاجة"فإنه ظن (سلام بن سليم) هذا: هو أبا الأحوص الحنفى الكوفى الثقة المشهور، فقال متسرعًا من غير تحقيق: (هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، ... ) وليس كما قال، وإنما خدعه ما وقع في سند ابن ماجه: (حدّثنا عبد الله بن سعيد - هو الأشج - حدثنا المحاربى عن سلام بن سليم أو سلم، شك أبو الحسن، وأظنه هو أبو الأحوص، عن حميد أنس ... ) .

فقول القائل:"شك أبو الحسن؛ وأظنه هو أبو الأحوص"ظن منه هو الآخر: تابعه عليه البوصيرى كما مضى، وأبو الحسن هذا: هو الحافظ على بن إبراهيم بن سلمة المعروف=