4022 - حدّثنا إبراهيم، حدّثنا أبو أسامة حدّثنا الأعمش أن أنس بن مالك قرأ هذه الآية: {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) } [المزمل: 6] ، فقال له رجل إنما تقرؤها: {وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) } [المزمل: 6] ، فقال إن أقوم وأصوب وأهيأ وأشباه هذا واحد.

= هكذا أخرجه الطبراني في"الأوسط" [8/ رقم 8186] ، وقال:"لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا قران".

قلتُ: وقران ثقة مشهور؛ فالظاهر أن الأعمش قد دلس تلك الواسطة التى ذكرها هنا، وهى آفة هذا الإسناد، وبها أعله البوصيرى في"إتحاف الخيرة" [3/ 38] ، فقال:"رواه أبو يعلى بسند فيه راو لم يسم"وقال الهيثمى في"المجمع" [3/ 410] : "رواه أبو يعلى والطبرانى في"الأوسط"وسقظ منه التابعى، ورجاله ثقات".

"لكن يشهد له حديث أبى سعيد الخدرى الماضى [برقم 1076، 1280، 1324] ، وكذا حديث أبى هريرة عند مسلم [1169] ، وجماعة .."

4022 - منكر: أخرجه الطبرى في"تفسيره" [12/ 282] ، من طريق يحيى بن داود الواسطى عن أبى أسامة حماد بن أسامة عن الأعمش عن أنس به

قلتُ: وهذا إسناد ضعيف؛ لانقطاعه؛ فإن الأعمش لا يصح له سماع من أنس، وقد أسند الخطيب في"تاريخه" [9/ 4] ، بالإسناد الصحيح إلى ابن معين قال:"كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل"وهو في"تاريخ ابن معين" [3/ 328/ رواية الدورى] ، ونحوه جزم ابن المدينى وجماعة؛ بل صح عن الأعمش نفسه أنه قال:"رأيت أنس بن مالك، وما منعنى أن أسمع منه؛ إلا استغنائى بأصحابى"كذا قال، وبهذا أعله أبو بكر الأنبارى، وقال فيما نقله عنه القرطبى في"تفسيره" [19/ 38] :"حديث لا يصح عن أحد من أهل العلم؛ لأنه مبنى على رواية الأعمش عن أنس، فهو مقطوع ليس بمتصل، .."..

قلتُ: وقوله: (مقطوع) يعنى: منقطعًا في اصطلاح المتقدمين؛ لكن جاء جعفر بن عمران الثعلبى ورواه عن عبد الحميد الحمانى فأفسد هذا الانقطاع، فقال: حدّثنا أبو يحيى الحمانى عن الأعمش قال: سه سمعتُ أنسًا يقول ... وذكره نحوه، هكذا جود إسناده، وصرَّح بسماع الأعمش له من أنس.

أخرجه الخطيب في"تاريخه" [9/ 4] ، بإسناد صحيح إلى جعفر الثعلبى به ... =