= وزادوا جميعًا في آخره - سوى الطبراني وابن السنى: (دية كل رجل منهم اثنا عشر ألفًا) وهذا بعد قوله: ( ... من بنى إسماعيل) وزاد الطيالسي عليهم من قول يزيد الرقاشى: (فحسبنا دياتهم ونحن في مجلس أنس، فبلغت ستة وتسعين ألفًا، وههنا من يقول: أربعة من ولد إسماعيل، واللَّه ما قال إلا ثمانية دية، كل واحد منهم اثنا عشر ألفًا"."

قال ابن حزم:"يزيد الرقاشى ضعيف لا يحتج به".

قلتُ: وبه أعله البوصيري في"إتحاف الخيرة" [6/ 130] ، والهيثمى في"المجمع" [10/ 134] ، وكذا ضعف سنده: النواوى في كتابه"الأذكار" [رقم 211] ، وهو كما قالوا جميًعا، والرقاشى هذا منكر الحديث على التحقيق، ولكن للحدث طرق أخرى عن أنس نحو سياق المؤلف به ... دون قوله: (ثمانية من بنى إسماعيل) إنما المشهور: (أربعة من بنى إسماعيل) ، وقد مضى بعض هذه الطرق [برقم 3392] ، ويأتى المزيد منها مع شواهد الحديث: في الآتى [برقم 4125] ، وهو حديث حسن إن شاء الله. دون لفظ: (ثمانية) وكذا دون الزيادة في آخره عند بعضهم وهى: (دية كل واحد منهم: اثنا عشر ألفًا) فانتبه. واللَّه المستعان.

• تنبيه: وقع في سند المؤلف من مطبوعة حسين الأسد: (عن هقل بن زياد وعن يزيد الرقاشى ... ) وهذا فيه تصحيف وإقحام:

1 -أما التصحيف؛ فإن (الهقل) مصحفة من (المعلى) ، هكذا أخرجه ابن السنى من طريق المؤلف بإسناده عن حماد بن زيد عن المعلّى بن زياد به ...

وزعم حسين الأسد في تعليقه [7/ 129] ، أن (الهقل بن زياد) قد حرف في سند ابن السنى إلى: (المعلّى بن زياد) وهذا منه وهمٌ أشار إليه الإمام في"الصحيحة" [رقم 2916] .

ويؤيده أن الحافظ في"المطالب" [رقم 3476] ، والبوصيرى في"إتحاف الخيرة" [رقم 6043] ، قد ساقا إسناد المؤلف هكذا: (حدثنا خلف بن هشام البزار حدثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد به ... ) مثل ما عند ابن السنى على الصواب؛ وهكذا وقع في الطبعة العلمية [3/ 393] ، على الجادة أيضًا وقد اختلف في سنده على حماد بن زيد كما يأتى الكلام عليه في تعليقنا على الآتى [برقم 4125] .

2 -وأما الإقحام: فزيادة واو العطف بعد (المعلى بن زياد) فأوهم أن المعلى قد تابع يزيد =