= في"الكامل" [3/ 199] ، و [4/ 230] ، وغيرهم من طريق الثورى عن زيد بن الحوارى العمى عن معاوية بن قرة أبى إياس عن أنس به .... وعند أحمد: (لكل نبى رهبانية ... ) بدل: (لكل أمة رهبانية) .

قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه ابن أبى شيبة [19333] ، وقال الهيثمى في"المجمع" [5/ 505] :"رواه أبو يعلى وأحمد .... ، وفيه زيد العمى، وثقه أحمد وغيره، وضعفه أبو زرعة وغيره؛ وبقية رجاله رجال الصحيح".

قلتُ: لم يوثقه أحمد أصلًا، وإنما قال:"صالح؛ وهو فوق يزيد الرقاشى، وفضل بن عيسى"والرقاشى والفضل في حد الترك، بل تركهما جماعة على التحقيق، وكلام أحمد عن زيد العمى تراه في"العلل" [رقم 4143، 4145/ رواية ابنه عبد الله] ، وعنه المزى في"تهذيبه" [10/ 58] ، وجمهور المحدثين على تضعيف زيد، وهو الذي اعتمده الحافظ في"التقريب"فقال: (ضعيف) بل قال ابن عدى في ختام ترجمته من"الكامل" [2/ 201] : (ولعل شعبة لم يرو عن أضعف منه) وقد ساق له هذا الحديث من مناكيره.

قال البوصيرى في"إتحاف الخيرة" [5/ 36] :"مدار إسناد حديث أنس هذا على زيد العمى، وهو ضعيف"وبه أعله العراقى أيضًا في"المغنى" [3/ 21] ، وقبل ذلك [1/ 218] ، عزاه للبيهقى في"الشعب"وضعفه، وقد خولف زيد العمى في وصله؛ خالفه الحجاج بن دينار - الصدوق الصالح - فرواه عن معاوية بن قرة به مرسلًا، ليس فيه أنس، هكذا أخرجه سعيد بن منصور [2/ رقم 2309] ، وهذا هو المحفوظ بلا تردد؛ وهو الذي جزم به أبو حاتم الرازى كما في"العلل" [رقم 952] ، ووصف رواية زيد العمى بـ (الخطأ) وقد توبع الحجاج بن دينار عليه عن معاوية بن قرة، تابعه القاسم بن الفضل الأزدى إلا أنه قال: عن معاوية بن قرة قال: (كان يقال: لكل أمة ... ) وذكره.

هكذا أخرجه ابن المبارك في الجهاد [رقم 15] ، وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة، ولا يثبت منها شئ قط، وأكثرها مناكير، مضى منها حديث أبى سعيد الخدرى في"مسنده" [رقم 1000] ، والله المستعان.

• تنبيه: سقط (أنس) من سند ابن أبى شيبة، فأوهم أن الحديث عنده مرسلًا.