4211 - حَدَّثَنَا زهير بن حربٍ، حدّثنا يزيد، أخبرنا أبو ظلالٍ، قال: دخلت على أنس بن مالكٍ، قال لى: متى ذهب بصرك؟ قال: وأنا ابن سنتين فيما حدثنى أهلى، قال: أفلا أبشرك؟ فقلت: بلى، فقال: مر ابن أم مكتومٍ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلم عليه ثم مضى، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ اللهَ يَقُولُ: مَا لِمَنْ أَخَذْتُ كَرِيمَتَيْهِ عِنْدِى جَزَاءٌ إِلا الْجنَّةُ".

= كثيرة، وكذا في كنية أبيه أيضًا، وقد ضعَّفوه جميعًا حتى قال النسائي: (ليس بثقة) وقال البخارى: (عنده مناكير) وقال ابن عدى في ختام ترجمته من"الكامل" [7/ 119] :"عامة ما يروى، لا يتابعه الثقات عليه"وقال ابن حبان في المجروحين":"كان شيخًا مغفلًا يروى عن أنس ما ليس من حديثه؛ لا يجوز الاحتجاج به بحال"ثم ساق له هذا الحدث من مناكيره، وزعم المزى في"تهذيبه" [30/ 352] أن ابن حبان قد ذكره في"الثقات"وتعقبه الحافظ في"تهذيبه" [11/ 85] ، قائلًا:"إنما ذكر ابن حبان في"الثقات" [5/ 504] : هلال بن أبى هلال، يروى عن أنسٍ وعنه يحيى بن التوكل، وأما أبو ظلال: فقد ذكره في"الضعفاء" [3/ 85 - 86] ..."، ثم قال الحافظ:"وقد فرق البخارى في"التاريخ"بينه وبين أبى ظلال، وكلام المزى يقتضى أنهما واحد"."

قلتُ: غلط أبو الحجاج في هذا، وتابعه على غلطه: صاحبه الذهبى في"الكاشف" [2/ 342] ، فقال في ترجمة هلال أبى ظلال القسملى:"ضعفوه سوى ابن حبان"ومثله فعل الهيثمى في"المجمع" [10/ 699] ، والصواب هو ما حرره الحافظ آنفًا.

وقال ابن الجوزى بعد أن أورد الحديث في "الموضوعات":"هذا حديث ليس بصحيح" ثم أعله بأبى ظلال، لكن ناقشه الحافظ في"القول المسدد" [ص 34 - 35] ، بشأن وضعه، وقال: (وفى الجملة ليس هو موضوعًا) وقد نوافقه على هذا، وننزل بالحديث عن الوضع إلى النكارة والبطلان، فهل يرضى أبو الفضل بذلك؟! ونفسه في هذا الكاتب ضعيف هزيل، على جلالته وقوته في غيره! تمامًا كتساهله ورخاوة نقده في كتابه"الأمالى المطلقة"والله المستعان.

4211 - صحيح: المرفوع منه فقط: أخرجه عبد بن حميد في"المنتخب" [1227] ، والبيهقى في"الشعب" [7/ رقم 9959] ، و [رقم 9960] ، وابن سعد في"الطبقات" [4/ 206] ، والترمذى [2400] ، والطبرانى في"الأوسط" [8/ رقم 8855] ، والبخارى في"تاريخه" [8/ 205] ، وابن عدى في"الكامل" [7/ 119] - وعنده سقط في سنده - وابن الأبار في =