= (عن أبى عمرو بن أنس بن مالك عن أبيه .... ) مثل ما عند الخطيب والضياء، والذى وقع عند الآخرين والمؤلف في الطبعتين: إنما هو: (أبو عمرو مولى أنس عن أنس) وهذا عندى هو الصواب: وما خالفه فتصحيف أو وهم من بعضهم؛ لأن أبا عمرو مولى أنس هو الذي ترجمه ابن أبى حاتم في"الجرح والتعديل" [9/ 410] ، ونقل عن أبيه: أنه هو الذي يروى عنه (الربيع بن سليم) .. ومثله ترجمه البخارى في"الكنى" [ص 45/ رقم 474] ، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فمثله يكون مجهول الجهالتين، وكأنه لهذا مع الذي قبله ضعف الحافظ العراقى سند هذا الحديث في تخريج"الإحياء" [3/ 139] ، بعد أن عزاه للبيهقى وغيره، وقال ابن كثير في"تفسيره" [2/ 119] :"هذا حديث غريب، وفى إسناده نظر"وكذا أشار المنذرى إلى ضعفه في"ترغيبه" [3/ 337] ، فقال:"ورُوِىَ عن أنس ...".

وساق الحديث، وقد عزاه إلى المؤلف وغيره؛ ثم قال:"رواه البيهقى مرفوعًا وموقوفًا على أنس، ولعله الصواب"..

قلتُ: ولم أجده عند البيهقى أو غيره من حديث أنس موقوفًا، ثم إن للمرفوع طرقًا أخرى عن أنس به ... وكلها توالف ومناكير، خُدِعَ الإمام في"الصحيحة" [5/ 475] ، ببعضها، وهو ما أخرجه ابن بشران في"الأمالى" [رقم 561] ، ومن طريقه الضياء في"المختارة" [رقم 2066] ، و [رقم 2067] ، من طريق أبى عليّ بن الصواف عن بشر بن موسى عن عمرو الفلاس عن الفضل بن العلاء الكوفى عن الثوري عن حميد عن أنس به ... مثله.

قال الإمام في"الصحيحة" [رقم 2360] ، بعد أن تكلم على رجاله. قلتُ:"فالإسناد عندى حسن ...".

قلتُ: وهو كما قال بادئ الرأى، فرجاله كلهم ثقات مشاهير، وليس فيهم من ينظر في أمره سوى (الفضل بن العلاء) وحده، فقد ذكر الإمام أن ابن حبان قد ذكره في"الثقات"وأن أبا حاتم الرازى قد قال عنه:"هو شيخ يكتب حديثه"وفات الإمام أن العلاء هذا من رجال النسائي، وأخرج له البخارى مقرونًا بآخر، ونقل الحافظ في"تهذيبه" [8/ 283] ، توثيقه أيضًا عن ابن المدينى، وقول ابن معين والنسائى:"ليس به بأس".

لكن في"سؤالات الحاكم للدارقطنى" [ص 263] ، قال: (قلتُ: ففضل بن العلاء؟! قال: كثير الوهم) ومضى قول أبى حاتم فيه أيضًا، =