4405 - حَدَّثَنَا الحكم بن موسى، حدّثنا هقلٌ، عن الأوزاعى، قال: حدثنى الزهرى، حدثنى عروة بن الزبير، عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عائشة، قالت: استحيضت أم حبيبة بنت جحشٍ - وكانت تحت عبد الرحمن بن عوفٍ - سبع سنين، فاشتكت ذلك إلى رسول الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إن هَذَا لَيْسَ بِالحَيْضَةِ، إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الحيْضَةُ فَدَعِى الصَّلاةَ، فَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِى ثُمَّ صَلِّى"، قالت عائشة: فكانت تغتسل عند كل صلاةٍ، وكانت تقعد في مركنٍ لأختها زينب بنت جحشٍ حتى إن حمرة الدم لتعلو الماء.

4405 - صحيح: أخرجه النسائي [202، 203، 204] ، وابن ماجه [626] ، وأحمد [6/ 83] ، والدارمى [768، 778] ، وابن حبان [1353] ، والحاكم [1/ 281] ، والبيهقى في"سننه" [775، 1454، 1455، 1] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [1/ 99] ، وفى"المشكل" [7/ 19] ، وأبو عوانة [رقم 717] ، والطبرانى في"مسند الشاميين" [2/ رقم 1560] ، والشافعى في"سننه" [رقم 129/ رواية الطحاوى] ، ومن طريقه البيهقى في"المعرفة" [رقم 563] ، وغيرهم من طرق عن الأوزاعى [وقَرِنَ معه (حفص بن غيلان، والنعمان بن المنذر) عند النسائي والطحاوى والطبرانى] عن الزهرى عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن [وهو عند النسائي في الموضع الأول: (عن عروة وحده عن عائشة) ومثله عند الدارمى في الموضع الثاني] كلاهما في عائشة به نحوه ...

وهو عند النسائي في الموضع الأول والثانى مختصرًا؛ وليس عند الحاكم قول عائشة في آخره، ومثله الطحاوى في"المشكل"، وزاد الطبراني والطحاوى قوله: (ولكن هذا عرق فتقه إبليس ... ) بعد قوله: (إن هذا ليس بالحيضة، ... ) وليس عند ابن حبان لفظ الإقبال والإدبار، ومثله البيهقى في الموضع الثالث، وزاد ابن ماجه والنسائى وأحمد والدارمى والطبرانى والشافعى ومن طريقه البيهقى في"المعرفة"قول عائشة: (ثم تصلى) لفظ ابن ماجه؛ قبل قولها: (وكانت تقعد ... إلخ) .. وهذه الزيادة رواية للبيهقى في"سننه".

قال الحاكم:"حديث الأوزاعى: صحيح على شرط الشيخين".

قلتُ: وهو كما قال؛ وقد زاد النسائي في رواية له؛ والطبرانى والطحاوى في آخره زيادة غير محفوظة من قول عائشة، وجملة الإقبال والإدبار في هذا الحديث: =