= وهذا خطأ. والمحفوظ هو الأول، وعليه توبع محمد بن طلحة: تابعه الثورى واختلف عليه هو الآخر، فرواه عنه ابن مهدى ويحيى القطان وقبيصة بن عقبة وعبيد الله بن موسى وغيرهم كلهم عنه عن زبيد عن مجاهد عن عائشة به ...

أخرجه أحمد [6/ 187] ، وأبو نعيم في"الحلية" [3/ 306 - 307] ، وابن راهويه [1196] ، والحسين بن حرب في البر والصلة [رقم 263] ، وأبو الشيخ في"الطبقات" [3/ 605 - 606] ، والخرائطى في"مكارم الأخلاق" [عقب رقم 202] ، وغيرهم.

وخالفهم جميعًا الفريابى! فرواه عن الثورى فقال: عن سفيان، عن زبيد، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص به .... ، فنقله إلى مسند (عبد الله بن عمرو) هكذا أخرجه أبو نعيم في"الحلية" [3/ 306] ، والخرائطى في"مكارم الأخلاق" [رقم 203] ، والطبرانى في"المكارم"أيضًا [رقم 201] ، وغيرهم. قال أبو نعيم:"تفرد الفريابى"عن الثورى"عن زبيد بهذا"وما بين المعقوفتين سقط من"الحلية"وقال أبو نعيم أيضًا:"ورواه أصحاب الثورى عن زبيد عن مجاهد، فخالفوا الفريابى، فقالوا: عن عائشة بدل عبد الله بن عمرو".

قلتُ: وقول الجماعة هو المحفوظ بلا ريب، وقد وقع في سند الطبراني: (عن عائشة) بدل: (عن عبد اللَّه بن عمرو) وهذا غلط ظاهر، يدل عليه كون أبى نعيم يروى هذا الطريق في"الحلية"عن شيخه الطبراني لإسناده به ... كما مضى: (عن عبد الله بن عمرو) .

وقد خولف فيه زبيد اليامى، خالفه بعضهم، فرواه عن مجاهد وجعله من (مسند عبد الله بن عمرو) كما عند أبى داود [5152] ، والترمذى [1943] ، وأحمد [2/ 160] ، والطبرانى في"الأوسط" [3/ رقم 2453] ، والبزار [6/ رقم 2388/ البحر] ، والحميدى [593] ، ومن طريقه البيهقى في"الشعب" [7/ رقم 9562] ، وجماعة كثيرة.

وجاء يونس بن أبى إسحاق وخالف الكل؛ ورواه عن مجاهد، وجعله من (مسند أبى هريرة) هكذا أخرجه ابن ماجه [3674] ، وأحمد [2/ 445] ، وابن حبان [5854] ، وأبو نعيم في"تسمية من روى عن الفضل بن دكين" [رقم 10] ، والخرائطى في"مكارم الأخلاق" [رقم 205] ، والطبرانى أيضًا في المكارم [رقم 197] ، والدارقطنى في"العلل" [8/ 231] ، و [14/ 54] ، وغيرهم.

ورجح الدارقطنى من تلك الوجوه كلها: الوجه الأول، فقال في"العلل" [8/ 231] : (وقول زبيد أشبهها) وقال في [14/ 54] :"والصحيح حديث مجاهد عن عائشة". =