انبسطت إليه؟ فقال:"يَا عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ".

4833 - حَدَّثَنَا زكريا بن يحيى، حدّثنا شريكٌ، عن أبى إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، قالت: طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند إحرامه، فرأيت الطيب في مفرق رأسه بعد ثلاثةٍ وهو محرمٌ.

4833 - صحيح: أخرجه النسائي [2703] ، وابن ماجه [2928] ، وابن حبان [3768] ، وابن أبى شيبة [13476] ، ومن طريقه ابن عبد البر في"التمهيد" [19/ 301 - 302] ، وغيرهم من طرق عن شريك بن عبد الله القاضى عن أبى إسحاق السبيعى عن الأسود بن يزيد النخعى عن عائشة به نحوه ... ولس عند النسائي وابن أبى شيبة ومن طريقه ابن عبد البر قوله:"وهو محرم".

قلتُ: وهذا إسناد صحيح في المتابعات؛ وفيه علتان:

الأولى: عنعنة أبى إسحاق، وهو إمام في التدليس، وقد اختلط بآخرة، لكن سمع منه شريك قديمًا كما نص عليه الإمام أحمد.

والثانية: ضعف حفظ شريك القاضى، لكنه لم ينفرد به: بل تابعه زكريا بن أبى زائدة عن أبى إسحاق عن الأسود عن عائشة قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يحرم ادهن بأطيب دهن يجده، حتى إنى لأرى بصيص الدهن في شعره) .

أخرجه أحمد [6/ 236] ، والدارقطنى في"العلل" [14/ 384] ، وغيرهما؛ وكذا تابعه أبو الأحوص على نحوه عن أبى إسحاق عند النسائي [2700] ، وغيره؛ وتابعهم أيضًا: يونس بن أبى إسحاق عن أبيه على نحو اللفظ الماضى ... وزاد: (وهو محرم) أخرجه ابن راهويه [1533] .

وكل هؤلاء ممن سمع من أبى إسحاق بآخرة، وقد خالفهم الثورى وإسرائيل ويوسف بن إسحاق بن أبى إسحاق وغيرهم، كلهم رووه عن أبى إسحاق فقالوا: عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة به نحوه .... ، وزادو فيه واسطة بين أبى إسحاق والأسود، وهذا هو الصحيح عن أبى إسحاق كما قاله الدارقطنى في"العلل" [14/ 382] ، فيكون أبو إسحاق قد دلس في الوجه الأول. =