تَأْتِيَنِى"، قال: فاغتسلت، ثم أتيته، فدعا لى بدعواتٍ ما يسرنى أن لى بها حمر النعم أو سودها، قال: وكان عليٌّ إذا غسل ميتًا اغتسل."

425 -حدّثنا القواريرى، حدّثنا عبد الواحد بن زيادٍ، حدّثنا عبد الرحمن بن

= قلتُ: وهذا إسناد ظاهره على رسم الحسن؛ فالسدى: هو إسماعيل بن عبد الرحمن الصدوق المتماسك. والراوى عنه: وثقه أحمد وابن حبان والدارقطنى وغيره، وأثنى عليه ابن معين أيضًا. ولم يتكلم فيه أحد بشئ سوى ابن عدى وحده؛ فإنه أورده في"الكامل" [2/ 326] ، ثم ذكر له هذا الحديث مع غيره ثم قال:"وللحسن بن يزيد أحاديث غير ما ذكرته، وهذا أنكر ما رأيتُ له عن السدى". وقال بعد أن ذكر له الحديث الماضى عن السدى:"هذا لا أعلم يرويه عن السدى غير الحسن هذا، ومدار هذا الحديث المشهور على أبى إسحاق عن ناجية بن كعب عن على ...".

قلتُ: مقصد ابن عدى أن الحديث لا يعرف إلا من هذا الطريق، وأن الحسن بن يزيد قد غلط فيه، ومسلك ابن عدى في تعليل الأخبار قوى جدًّا. والظاهر عندى: هو ما قاله إن شاء الله.

والحديث: محفوظ من طريق أبى إسحاق عن ناجية. والحسن بن يزيد: قد أنكر عليه أحمد وغيره حديثًا آخر عن السدى، فلعله وهم فيه على السدى أيضًا. وقبل ذلك كان ابن عدى قد قال في صدر ترجمته:"ليس بالقوى .."، فاستشكل الذهبى تلك العبارة في"الميزان"وقال:"لا أدرى هل أراد ابن عدى نفى القوة عنه، أو أراد أنه ليس هو الحسن بن يزيد المعروف بالقوى".

قلتُ: وهذا فهم بعيد جدًّا عن مقصد ابن عدى؛ ولو نظر الذهبى في بقية ترجمته من"الكامل"لما قال ما قال، وللحديث: شاهد مرسل بإسناد ضعيف أيضًا عن الشعبى: عند ابن أبى شيبة [رقم/ 11848] . والعمدة: على طريق ناجية بن كعب الماضى. وهو مما تقوم به الحجة، كما شرحنا ذلك في"غرس الأشجار".

425 -حسن بشواهده: أخرجه عبد الله بن أحمد في"زوائد المسند" [1/ 153] ، والبزار [696] ، وابن أبى شيبة [رقم 33621] ، والترمذى في"العلل" [1/ رقم 385] ، والعقيلى في"الضعفاء" [2/ 322] ، والسلفى في"مشيخة ابن الحطاب" [رقم 23] ، وابن عدى في"الكامل" [4/ 305] ، ومن طريقه ابن الجوزى في"العلل المتناهية" [1/ 314] ، والرامهرمزى في"المحدث الفاصل" [ص 338] ، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" [ص 407] ، والخرائطى في =