= ومن طريقه البيهقى في"سننه" [2186] ، وابن أبى حاتم في"تفسيره" [رقم 9456] ، والطبرى في"تهذيبه" [رقم 556] ، وابن المنذر في"الأوسط" [رقم 1227] ، والطبرانى في"الدعاء" [رقم 1381] ، وغيرهم من طريق محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبى عبد الرحمن السلمى عن ابن مسعود به.

قال البوصيرى في"مصباح الزجاجة" [1/ 130] :"هذا إسناد ضعيف؛ عطاء بن السائب اختلط بآخرة، وسمع منه محمد بن الفضيل بعد الاختلاط، قد قيل إن أبا عبد الرحمن السلمى لم يسمع من ابن مسعود".

قلتُ: هو كما قال أولًا؛ أما سماع أبى عبد الرحمن من ابن مسعود، فقد أثبته البخارى وغيره، وهذا مقدم على من نفاه، وقد ثبت تصريح أبى عبد الرحمن عن ابن مسعود في بعض الروايات، وقد توبع عليه ابن فضيل عن عطاء بن السائب به نحوه ... ، تابعه ورقاء بن عمر عند البيهقى وغيره؛ وكذا رواه عمار بن رزيق عن عطاء عند أحمد [1/ 403] ، والمؤلف [برقم 5380] ، وغيرهما، وخالفهما حماد بن سلمة، فرواه عن عطاء بن السائب بإسناده به موقوفًا، ولم يرفعه، هكذا أخرجه الطبراني في"الكبير" [9/ رقم 9302] ، والطيالسى [371] ، ومن طريقه البيهقى في"سننه" [2187] ، دون جملة التفسير في آخره.

وحماد بن سلمة ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه وبعده، فيتوقف في روايته عنه، فالظاهر أن عطاء قد اضطرب في وقفه ورفعه، ولم يروه عنه أحد ممن سمع منه قبل الاختلاط، لكن للحديث شواهد عن جماعة من الصحابة به ...

مضى منها حديث أبى سعيد الخدرى [برقم 1108] ، ويأتى حديث جبير بن مطعم [برقم 7398] ، وباقى شواهده مخرجة في كتابنا:"غرس الأشجار". وكذا في"الإرواء" [2/ 53 - 58] .

وهو حديث قوى بشواهده إن شاء الله؛ لكن دون جملة التفسير في آخره: (قال: فهمزه: الموتة، ونفثه: الشعر، ونفحه: الكبر) فانتبه .... واللَّه المستعان.

• تنبيه: قال الحاكم عقب رواية هذا الحديث: (هذا حديث صحيح الإسناد، وقد استشهد البخارى بعطاء بن السائب) .

قلتُ: وقد عرفت أن سنده ضعيف معلول!. =