قال: سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة، قال: حججت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم يصم، وحججت مع أبى بكر، وعمر، فلم يصمه، وحججت مع عثمان فلم يصمه، وأنا لا أصومه، ولا آمر به، ولا أنهى عنه.

="الكبرى" [2826] ، والخطيب في"تاريخه" [13/ 209] ، ومن طريقه ابن عساكر في"تاريخه" [59/ 352] ، وابن عبد البر في"التمهيد" [21/ 159] ، وفى الاستذكار [4/ 234] ، والفاكهى في"أخبار مكة" [رقم 2718] ، والطبرى في"تهذيب الآثار" [رقم 870، 871] ، والبغوى في"شرح السنة" [6/ 346 - 347] ، والخطيب في"موضح الأوهام" [1/ 445 - 444] ، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن يسار المعروف بابن نجيح المكى عن أبيه عن ابن عمر به ... وهو عند النسائي مختصر.

قال الترمذى:"هذا حديث حسن ...".

قلتُ: بل هو صحيح إن شاء الله؛ لا أن أبا نجيح لم يسمعه من ابن عمر، إنما سمعه بواسطة رجل مبهم عنه به ... ، فقال الترمذى: (وقد روى هذا الحديث عن ابن أبى نجيح عن أبيه عن رجل عن ابن عمر ... ) .

قلتُ: هكذا رواه شعبة عن ابن أبى نجيح عند أحمد [2/ 73] ، والنسائى في"الكبرى" [2827] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [2/ 72] ، وغيرهم؛ وتابعه ابن عيينة على مثله عند الحميدى [681] ، وأحمد [2/ 47] ، وعبد الرزاق [7829] .

لكن للحديث طريق آخر رواه مؤمل بن إسماعيل عن الثورى عن إسماعيل بن أمية عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عمر به نحوه ... دون قوله: (ولا آمر به، ولا أنهى عنه) أخرجه النسائي في"الكبرى" [2825] ، ومؤمل كثير الأوهام، لكن تابعه أبو حذيفة النهدى على نحوه عن الثورى وزاد: (ولا على - رضى الله عنهم -) أخرجه الطحاوى في"شرح المعانى" [2/ 72] .

وأبو حذيفة: اسمه موسى بن مسعود النهدى: ما أشبهه بمؤمل ابن إسماعيل في سوء الحفظ، وقد تكلم الإمام أحمد وغيره في روايته عن الثورى أيضًا، وقد خالفهما إسحاق بن يوسف الأزرق - الإمام الحجة -، فرواه عن الثورى فقال: عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: (حججت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يصم يوم عرفة، ومع أبى بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه) هكذا أخرجه الخطيب في"تاريخه" [6/ 367] ، والذهبى في"سير النبلاء" [12/ 491] ، من طريقين عن إسحاق بن بهلول الحافظ عن إسحاق الأزرق به.=