= قلتُ: هذا إسناد ظاهره الصحة، لكن اختلف على سعد بن إبراهيم في سنده، فرواه عنه جماعة على الوجه الماضى؛ وخالفهم آخرون، فقالوا: عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة به ... ، وأدخلوا واسطة بين سعد وأبى سلمة.

هكذا أخرجه أحمد [2/ 478، 494] ، والحاكم [2/ 243] ، والبيهقى في"الشعب" [2/ رقم 2256] ، وابن عدى في"الكامل" [5/ 41] ، وأبو إسماعيل الهروى في"ذم الكلام" [2/ 725] ، والدينورى في"المجالسة" [رقم 3497] ، وجماعة كلهم من طرق عن سعد عن عمر بن أبى سلمة به.

قال الحاكم: (أما عمر بن أبى سلمة: فإنهما لم يحتجا به) .

قلتُ: مع كونه مختلفا فيه أيضًا، وبعضم يُمشِّى حديثه، ويجعله في رتبة الحسن، وهذا الوجه: هو الذي صححه الدرقطنى عن سعد بن إبراهيم، كما في"العلل" [9/ 316] ، وهو كما قال؛ وقد توبع عليه عمر بن أبى سلمة عن أبيه عن أبى هريرة به ... تابعه جماعة: منهم:

1 -محمد بن عمرو بن علقمة: بلفظ (المراء في القرآن كفر) عند أبى داود [4603] ، وأحمد [2/ 286، 424، 475، 503، 528] ، وابن حبان [1464] ، والحاكم [2/ 243] ، والطبرنى في"الأوسط" [3/ رقم 2478] ، والبيهقى في"الشعب" [2/ رقم 2255] ، وأبى نعيم في"الحلية" [6/ 134، 215] ، والقطيعى في"الألف دينار" [رقم 212] ، وابن بشران في"الأمالى" [رقم 967] ، والآجرى في"الشريعة" [رقم 137] ، والفخر بن البخارى في"مشيخته" [رقم 387، 388] ، وجماعة من طرق عن محمد بن عمرو به.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".

قلتُ: حديث محمد بن عمرو عند مسلم في"المتابعات"، كما جزم به المزى في ترجمته من"تهذيبه" [26/ 217] ، فالإسناد صالح وحسب.

2 -وأبو حازم سلمة بن دينار عن أبى سلمة به مثل اللفظ الماضى: عند أحمد [2/ 300] ، وابن حبان [74] ، والمؤلف [برقم 6016] ، والنسائى في"الكبرى" [8093] ، والخطيب في"تاريخه" [11/ 26] ، وأبى إسماعيل الهروى في"ذم الكلام" [2/ 164، 165] ، والطبرى في"تفسيره" [1/ رقم 7/ طبعة الرسالة] ، وغيرهم من طرق عن أنس بن عياض عن أبى حازم عن أبى سلمة عن أبى هريرة به في سياق أتم.