= في"الفتح" [13/ 192] ، والمحفوظ عن الأوزاعى هو الوجه الأول: وللأوزاعى فيه شيخ آخر كما يأتى.

2 -وأما الزهرى: فقد اختلف عليه في سند هذا الحديث على ألوان، مضى بعضها [برقم 228] ، والمحفوظ: أن له في هذا الحديث طريقين:

الأول: يرويه عن أبى سلمة عن أبى سعيد الخدرى به موقوفًا ومرفوعًا، والمرفوع مضى [برقم 1228] ، وهذا الوجه: هو ظاهر اختيار البخارى في"صحيحه"كما أشار الحافظ في"الفتح" [13/ 192] .

والثانى: يرويه عن أبى سلمة أيضًا عن أبى هريرة به كما هنا: وهذا الوجه هو الذي اختاره أبو حاتم الرازى كما في"العلل" [2790] ، والوجهان عندى محفوظان إن شاء الله ... وقد توبع الزهرى على الوجه الثاني: تابعه:

1 -يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة به نحوه مع الزيادة: عند المؤلف [رقم 6000] ، والإسماعيلى في"المستخرج"كما في"الفتح" [13/ 191] ، من طريقين عن الأوزاعى عن أبى سلمة به.

قلتُ: وسنده صحيح مستقيم؛ وقد قُرِنَ (الزهرى) مع (يحيى) في سنده عند الإسماعيلى.

2 -وعبد الملك بن عمير: عن أبى سلمة به نحوه دون الزيادة، مع سياق طويل في أوله: عند الترمذى [2369] ، والبخارى في"الأدب المفرد" [رقم 256] ، والحاكم [4/ 145] ، وحماد ابن إسحاق في تركة النبي - صلى الله عليه وسلم - [رقم 33] ، والبيهقى في"الشعب" [4 / رقم 4604] ، والطحاوى في"المشكل" [1/ 195 - 196] ، كما في"الصحيحة" [4/ 193] ، وغيرهم من طرق عن عبد الملك بن عمير به.

قال الترمذى:"هذا حديث حسن صحيح غريب". وصححه الحاكم على شرط الشيخين فوهم، إنما هو على شرط مسلم وحده.

3 -ومحمد بن عمرو بن علقمة عن أبى سلمة به نحوه مع الزيادة: عند الطبراني في"مسند الشاميين" [1/ رقم 367] ، وفى"المعجم""الصغير" [1/ رقم 188] ، - وليس عنده الزيادة - من طريقين عن محمد بن عمرو به.

قلتُ: وهذا إسناد صالح. وإسناده إلى محمد مغموز في"مسند الشاميين". =