هلال بن خباب، عن زاذان، عن علي، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"حَقُّ المُسْلمِ عَلَى المُسْلمِ سِتٌّ: يُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ، وَيُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ، وَيَنْصَحُ لَهُ بِالْغَيبِ، وَيُشَمِّتُ عَلَيْهِ إِذَا عَطَسَ، وَيَعُودُهُ إِذَا مَرِضَ، وَيَشْهَدُ جِنَازَتَهُ إِذَا مَاتَ".

510 -حدّثنا إبراهيم بن سعيد، حدّثنا حسين بن محمدٍ، عن عمرو بن ثابتٍ، عن أبيه، عن أبى فاختة، عن عليٍّ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة:"إِنِّى وَإِيَّاك وَهَذَا، يَعْنينى، وَهَذَيْن: الحْسَنَ وَالحُسَيْنَ يَوْم الْقِيَامَةِ فِي مَكَانٍ وَاحدٍ".

= قلتُ: وهذا إسناد ضعيف. ويحيى بن نصر بن حاجب: قد ضعفه جماعة. فقال أبو زرعة:"ليس بشئ". وقال أبو حاتم"يتكلمون فيه". وقال العقيلى:"منكر الحديث". وضعفه الدارقطنى أيضًا، ووثقه ابن حبان، ومشاه ابن عدى. وهلال بن خباب: صدوق صالح، لكنه لما كبر وشاخ تغير حفظه وساء، ورماه ابن حبان بالاختلاط وبالغ في شأنه كعادته.

والصواب: أنه ما اختلط، وسماع المتقدمين منه أجود من غيرهم، وليس يحيى بن نصر منهم.

وزاذان: هو الكندى الصدوق المتماسك، بل هو ثقة عند التحقيق.

وللحديث: طريق آخر عن علي مضى [برقم/ 435] ، نحوه، وله شاهد: عن أبى هريرة بلفظه عند مسلم [2162] ، وجماعة، بسندٍ جيد.

510 -ضعيف: أخرجه الطيالسى [190] ، ومن طريقه الطبراني في"الكبير" [3/ رقم 2622] ، والبزار [779] ، وابن عساكر في"تاريخه" [13/ 227] ، وابن الأثير في"أسد الغابة" [1/ 1226] ، وغيرهم، من طرق عن عمرو بن ثابت بن هرمز الكوفى عن أبيه عن أبى فاختة عن علي به نحوه ... قال البزار:"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد".

قلتُ: وهذا إسناد هالك. وعمرو بن ثابت: رافضى خبيث لا يروى عنه ولا كرامة، وأبوه ثقة تكلم فيه بلا حجة، وأبو فاختة: هو سعيد بن علاقة الكوفى، ثقة مشهور.

وله طريق آخر: عن علي عند أحمد [1/ 101] ، وفى"فضائل الصحابة" [2/ رقم 1183] ، وابن أبى عاصم في"السنة" [2/ رقم 1322] والمحاملى في"أماليه" [رقم/ 188] ، وابن عساكر في"تاريخه" [14/ رقم 163] , وابن الأثير في"أسد الغابة" [1/ رقم 1397] , وغيرهم, =