الله - صلى الله عليه وسلم:"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَهُوَ كَمَا قَالَ، إِنْ قَالَ: إِنِّي يَهُودِيٌّ، فَهُوَ يَهُودِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي نَصْرَانِيٌّ، فَهُوَ نَصْرَانِيٌّ، وَإِنْ قَالَ: إِنِّي مَجُوسِيٌّ، فَهُوَ مَجُوسِيٌّ".

6007 - حَدَّثَنَا إسحاق بن أبى إسرائيل، وأبو بكر بن زنجويه، قالا: حدّثنا عبد الرزاق، أخبرنا بشر بن رافع الحارثى، عن يحيى بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"الْمؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِر خِبٌّ لَئِيمٌ".

= وزاد الحاكم: (وإن قال: هو برئ من الإسلام، فهو برئ من الإسلام، ومن ادعى دعوى الجاهلية، فإنه من جثا جهنم، قالوا: يا رسول الله: وإن صام وصلى؟! قال: وإن صام وصلى) .

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".

قلتُ: كذا يجازف الرجل، وقد تعقبه الذهبى بقوله:"عبيس: ضعفوه، والخبر منكر"وكذا أنكر عليه المنذرى تصحيحه لسنده، فقال عقب حكاية تصحيحه في"الترغيب" [3/ 373] : (كذا قال، وكيف يكون صحيح الإسناد؟ وعبيس هذا: تركه جماعة من النقاد، وجزم آخرون بكونه منكر الحديث؟! وهو من رجال ابن ماجه وحده، وحديثه هذا أنكره عليه ابن حبان، وساقه في ترجمته من"المجروحين".

ولأصل الحديث شواهد ثابتة ... وهو منكر بهذا السياق والتمام؛ وقد قال الهيثمى في"المجمع" [4/ 317] : (رواه أبو يعلى، وفيه عبيس بن ميمون، وهو متروك) ونحوه قال صاحبه البوصيرى في"إتحاف الخيرة" [5/ 129] ، واللَّه المستعان.

6007 - ضعيف: أخرجه أبو داود [4790] ، والترمذى [1964] ، والحاكم [1/ 104] ، والبخارى في"الأدب المفرد" [418] و البيهقى في"الشعب" [6/ رقم 8117] ، وفى"الآداب" [رقم 158] ، وابن بشران في"الأمالى" [رقم 374، 808] ، وابن حبان في"المجروحين" [1/ 188] ، والعقيلى [1/ 140] ، وابن الجوزى في"العلل"المتناهية [2/ 599] ، وغيرهم من طرق عن بشر بن رافع أبى الأسباط الحارثى النجرانى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة به.

قال الترمذى: (هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه) .

قلتُ: بل له وجه آخر أحسن من هذا عن يحيى بن أبى كثير كما يأتى؛ وسنده هنا منكر جدًّا، وبشر بن رافع شيخ منكر الحديث كما قاله أبو حاتم والدارقطنى وجماعة، وقال أحمد: =