529 -حدّثنا وهب بن بقية الواسطى، حدّثنا خالدٌ، عن مسلمٍ، يعنى الأعور، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن علي بن أبى طالبٍ، قال: بعثنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن فأمرنى أن أنهى عن الدُّباء، والحَنْتَمِ، والمُزَفَّتِ، والمقيَّر، والنقير.

530 -حدّثنا محمد بن بشارٍ، حدّثنا عبيد الله بن عبد المجيد، حدّثنا عبيد الله بن

= وعبد المؤمن: لم أعرفه بعد، ثم وجدته قد وقع في إسناد حديث عند ابن عساكر في"تاريخه" [44/ 211] ، من طريق زكريا بن عبد الله عنه، وسماه"عبد المؤمن بن القاسم"، ولا أعرفه أيضًا إلا أن يكون هو المترجم في"ضعفاء العقيلى" [3/ 92] ، ومن طريقه في"اللسان" [4/ 76] . وهو شيعى لا يتابع على حديثه كما قاله العقيلى.

وأبو المغيرة: لم أفطن له أصلًا، والحديث: أعله الهيثمى في"المجمع" [9/ 162] ، بزكريا وحده فقال:"رواه أبو يعلى وفيه زكريا الأصبهانى وهو ضعيف". وهو قصور منه كما عرفتَ.

وهكذا وقع عنده:"الأصبهانى"، وهو تحريف لا أدرى ممن يكون؟ والصواب:"الصهبانى".

* تنبيه: الحديث عزاه المحب الطبرى في"الرياض النضرة" [1/ 250] ، وفى"ذخائر القربى" [ص/ 66] ، إلى الإمام أحمد في"فضائل الصحابة"، ومثله فعل المعلق على"المطالب العالية" [16/ 140/ طبعة العاصمة] ، وهذا خطأ يقع فيه الكثيرون، وإنما أخرجه أبو بكر القطيعى في"زوائده على فضائل الصحابة".

529 -صحيح لغيره: هذا إسناد فاسد، ومسلم: هو ابن كيسان الأعور الذي أسقطه النقاد بخط عريض وترجمته مؤسفة في"تهذيب الكمال" [27/ 530] ، و"تهذيبه" [10/ 122] ، وغيرهما، وله طريق آخر: عن علي بإسناد صحيح، ولكن بجملة النهى"الدباء والمزفت"فقط. وسيأتى [برقم/ 538] .

وللحديث شواهد كثيرة عن جماعة من الصحابة: منهم: حديث ابن عباس وسيأتى [برقم/ 2569] ، وحديث أبى سعيد الخدرى وسيأتى [برقم/ 1223] ، وحديث جابر بن عبد الله وسيأتى [برقم 1788] ، وحديث أنس بن مالك وسيأتى [برقم 3545] ، وحديث عائشة وسيأتى [برقم 4462] ، وحديث ابن عمر وسيأتى [برقم 5612] ، وحديث أبى هريرة وسيأتى [برقم 5944] ، وحديث ميمونة وسيأتى [برقم 7103] ، وغيرهم.

530 -ضعيف: أخرجه النسائي في"الكبرى" [رقم 10447] ، وفى"اليوم والليلة" [رقم 611] ، وابن سعد في"الطبقات" [2/ رقم 26] ، والمروزى في"تعظيم قدر الصلاة" [1/ رقم 190] ، =