= وابن عساكر في"تاريخه" [30/ 176] ، من طريق أبى قتيبة سلم بن قتيبة عن يونس بن أبى إسحاق به. وقد نقل أبو بكر القطيعى عقب روايته عن الحافظ يحيى بن صاعد أنه قال:"ورواه غير أبى قتيبة عن الشعبى عن علي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -".

قلتُ: وهذا منكر، وأبو قتيبة: وإن وثقه جماعة، إلا أن أبا حاتم الرازى قد وصفه بكثرة الوهم.

ورواه عبيد الله بن موسى عن يونس بن أبى إسحاق فقال: عن أبى إسحاق عن الحارث الأعور عن علي به. هكذا أخرجه الخطيب في"تاريخه" [10/ 192] ، من طريق عبد الله بن هارون بن أبى عصمة الشيعى حدثنا لاهز بن جعفر، أخبرنى عبيد الله بن موسى به.

وهذا منكر أيضًا. وابن أبى عصمة: شيخ مجهول الحال، ترجمه الخطيب في"تاريخه"، وساق له هذا الحديث، ثم قال عقبه:"قلت: رواه غير هذا الشيخ عن عبيد الله بن موسى عن طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يذكر فيه عليًا"، والمحفوظ عن يونس هو الوجه الأول.

ويونس: قد أدرك الشعبى، وروى عنه، وسماعه منه محتمل جدًّا، بل هو الظاهر، ولم يصفه أحد بالتدليس فيما أعلم. لكن ذكره الحافظ في"طبقات المدلسين" [ص/ 37/ رقم/ 66] ، ثم قال:"يقال: إنه روى عن الشعبى حديثًا - وهو هذا الحديث - وهو حديثه عن الحارث عن علي - رضى الله عنه: حديث"أبى بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة"؛ فأسقط الحارث". كذا نقله الحافظ عن بعضهم، وهو وهْم محض، لأن الطريق المحفوظ عن يونس: إنما هو دون ذكر:"الحارث"فيه، كما مضى. فمن جعل المحفوظ منكرًا والمنكر محفوظًا، ثم استنبط من تلك الفذلكة: ثبوتَ تدليس يونس، فقد أخسر في الميزان، وشهد على نفسه بكونه ليس من أهل تلك الصناعة.

نعم: قد رُوى الحديث من طرق أخرى عن أبى إسحاق السبيعى عن الحارث عن علي به ... ولكن: لم يصح ذلك عن أبى إسحاق من رواية ولده يونس عنه. فانتبه.

وقد توبع يونس على روايته عن الشعبى عن علي به ... تابعه: طعمة بن غيلان وسيار بن ثوبان؛ كما ذكره الدارقطنى في"العلل" [3/ 150] . وخالفهم آخرون.

وفى هذا الحديث: كلام طويل، ويكفى ما ذكرناه سابقًا. وراجع:"الصحيحة" [2/ 487] ، للإمام. =