= قلتُ: وقد أنكر عليه ابن عدى هذا الحديث، وساقه في ترجمته من"الكامل"كما يأتى، وقد اضطرب مسلم فيه على ألوان:

1 -فتارة رواه على الوجه الماضى.

2 -وأخرى رواه فقال: عن زيد بن أسلم عن سُمَيِّ عن أبى صالح عن أبى هريرة به نحوه ... أخرجه أحمد [2/ 399] ، والحاكم [4/ 140] ، وأبو القاسم البغوى في"الجعديات" [1/ رقم 2961] ، وعنه الدارقطنى في"سننه" [4/ 258] ، والطبرانى في"الأوسط" [2/ رقم 2440] و [5/ رقم 5305] ، والبيهقى في"الشعب" [5/ رقم 5801] ، والطحاوى في"شرح المعانى" [4/ 222] ، والخطيب في"تاريخه" [3/ 78] ، وابن عدى في"الكامل" [6/ 309] ، والديلمى في"مسند الفردوس" [1/ 1/ 113/ مختصره] ، كما في"الصحيحة" [2/ 126] ، وغيرهم من طرق عن مسلم بن خالد عن زيد بن أسلم عن سُمَيِّ [وسقط"سمى"من سند البغوى،] ، عن أبى صالح عن أبى هريرة ... وزاد البغوى وعنه الدارقطنى والطحاوى في آخره: (فإن خشى منه؛ فليكسره بالماء) .

قال ابن عدى:"وهذا بهذا الإسناد: ليس يرويه عن زيد بن أسلم عن سمى: غير الزنجى ابن خالد".

قلتُ: وقد اضطرب فيه على لونين كما مضى؛ وبه أعله جماعة؛ وقد ذكر ابن عدى أيضًا: أن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى هذا الحديث عن أبيه عن أبى هريرة به ... ، وعبد الرحمن هذا: شيخ منكر الحديث، وليس لهذا الحديث أصل عن زيد بن أسلم أصلًا.

نعم: قد روى ابن عيينة هذا الحديث عن ابن عجلان عن سعيد القبرى عن أبى هريرة به نحوه مرفوعًا .. أخرجه الحاكم [4/ 140] ، عن طريق بشر بن موسى عن الحميدى عن سفيان به.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد على شرط مسلم وحده".

قلتُ: الإسناد قوى لولا أنه اختلف في وقفه ورفعه على سفيان، فرواه عنه الحميدى مرفوعًا كما مضى؛ وتابعه يحيى بن غيلان على رفعه عن سفيان، كما ذكره الدارقطنى في"العلل" [39210] ، ثم قال:"ووقفه غيرهما عن ابن عينة، والموقوف أصوب".

قلتُ: أوقفه ابن أبى شيبة عن سفيان عنده في"المصنف" [24422] ، وتابعه عبد الرزاق على وقفه عن سفيان: عنده في مصنفه [17023] ، والقول ما قاله أبو الحسن بن مهدى إن شاء الله. =