= قلتُ: يؤيده: أنى رأيت ابن ماكولا في"الإكمال" [4/ 282] ، قال في ترجمة (صالح بن شريح) :"وروى عن أبى هريرة ...".

قلتُ: وهو شيخ معدود من أهل الشام؛ وقد ترجمه غير واحد في"تاريخ الحمصيين"كما تراه في ترجمة الرجل من"الإصابة"وله ترجمة في"تاريخ ابن عساكر" [23/ 337] أيضًا، ونص هناك على روايته عن أبى هريرة مثل ابن ماكولا، والراوى عنه في هذا الحديث: هو (يزيد الرقاشى) لا يستبعد له لقياه والسماع منه أيضًا، فقد ذكروا من الرواة عن صالح بن شريح: (عيسى بن أبى رزين) وهو من طبقة الرقاشى؛ بل لعل الرقاشى يكون فوقه بدرجة أو درجتين في الطبقة.

أما: (صالح بن سرج) فلم يذكروا من الرواة عنه: (يزيد الرقاشى) ولا ذكروا له رواية عن أبى هريرة أصلًا، بل لم يذكروا من شيوخه: سوى عمران بن حطان وحده.

إذا عرفت هذا: تبين لك أن صاحب هذا الحديث هنا: (هو صالح بن شريح) وهو السكونى الشامى؛ سئل عنه أبو زرعة الرازى؟! فقال:"مجهول"كما في ترجمته من"الجرح والتعديل" [4/ 405] ، ولا عبرة بذكر ابن حبان له في"الثقات" [4/ 376] ، فإنه ما وقف على حاله، على تساهله المعروف في توثيق رجال تلك الطبقة.

إذا عرفت هذا: صح لك سقوط هذا الإسناد البتة، وقد رأيت الحافظ قد قال في"المطالب" [12/ 489] ، بعد أن ساق الحديث من طريق المؤلف:"هذا إسناد ضعيف"، وهو أشد من هذا كما علمت.

* تنبيه: رأيت الإمام في"الضعيفة" [10/ 181] ، قد ساق الحديث من طريق معمر بن سليمان عن أشرس عن يزيد الرقاشى عن صالح بن شريح عن أبى هريرة به .... ، عازيًا له: إلى ابن عدى وأبى يعلى.

قلتُ: وغفل عن كون إسناد أبى يعلى: قد قع فيه زيادة (سيف) بين أشرس ويزيد الرقاشى، وقد نبه الناشر على تلك الزيادة في هامش"السلسلة الضعيفة"وأجاد ... فالله المستعان.

* تنبيه آخر: يبدو أن التصحيف الذي وقع في اسم والد: (صالح بن شريح) هو تصحيف قديم، فقد مضى أن الهيثمى قد أعل الإسناد بـ (صالح بن سرج) كما رآه عند المؤلف في نسخته من"مسنده"وهكذا هو على غير الصواب في"المطالب"و"إتحاف الخيرة"و (المقصد العلى) فالحمد لله على ما نَبَّه وعَلَّم.