6451 - وَبِإِسْنَادِهِ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"كَرَمُ المُؤْمِنِ تَقْوَاهُ، وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ، وَحَسْبُهُ دِينُهُ، وَالجُبْنُ وَالجرْأَةُ غَرَائِزُ يَضَعُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ شَاءَ: فَالجبَانُ يَفِرُّ مِنْ أَبِيهِ وَأُمِّهِ، وَالجَرِئُ يُقَاتِلُ عَمَّا لا يُبَالِى أَنْ لا يَؤُوبَ بِهِ إِلَى أَهْلِهِ".

= قلتُ: هكذا يجازف الرجل، وقد تعقبه ابن الملقن في"البدر المنير"قائلًا [4/ 586] :"قلتُ: وفى إسناد هذا: معدى بن سليمان، ولم يخرج له مسلم، وإنما أخرج له الترمذى وابن ماجه، وقال ابن حبان: إنه كان يروى المقلوبات عن الثقات، والملزوقات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وقال عبد الحق: لين الحديث".

قلتُ: وقال أبو زرعة:"واهى الحديث، يحدث عن ابن عجلان بمناكير"وضعفه أبو حاتم والنسائى أيضًا، وصحح الترمذى حديثه، فما التفت إليه أحد، وبه أعله الحافظ في"التخليص" [2/ 53] ، وقال البوصيرى في"مصباح الزجاجة" [1/ 174] :"هذا إسناد ضعيف؛ لضعف معدى بن سليمان. . ."وقبله: أعله ابن رجب في"الفتح" [5/ 406] ، بمعدى بن سليمان فقال:"معدى هذا: تكلم فيه أبو زرعة وغيره وقال أبو حاتم: شيخ".

قلتُ: وحاصل شأن معدى: أنه شيخ منكر الحديث، إلى الترك ما هو، وباقى الرجال الإسناد: ثقات مشاهير.

وللحديث: بهذا اللفظ: شواهد عن جماعة من الصحابة نحوه. . . وكلها مناكير على التحقيق، مضى منها حديث جرير بن عبد الله [برقم 2198] .

وأصح شئ في هذا الباب: إنما هو بمثل حديث أبى الجعد الضمرى مرفوعًا: (من ترك الجمعة ثلاث مرات، تهاونًا بها، طبع الله على قبله) وقد مضى عند المؤلف [برقم 1600] ، وانظر الحديث الآتى [برقم 7167] .

• تنبيه: رأيت المنذرى في"الترغيب" [1/ 296] ، قد عزا حديث أبي هريرة إلى ابن ماجه قائلًا:"بإسناد حسن"كذا قال، ولو تمهل قليلًا، لعلم أن إسناده منكر بلا ريب.

6451 - منكر: أخرجه القضاعى في"الشهاب" [1/ رقم 297] ، وابن حبان في"المجروحين" [3/ 41] ، والدارقطنى في"سننه" [3/ 302] ، وغيرهم من طريقين عن معدى بن سيلمان عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبى هريرة به. . وهو عند الدارقطنى مختصرًا جدًّا بلفظ: (الحسب: المال، والكرم التقوى) ، وقد انتهى سياق القضاعى عند قوله: (حيث شاء) وليس عند ابن حبان: الفقرات الثلاث الأولى.