أبان، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحكى عن موسى عليه السلام على المنبر، قال:"وَقَعَ فِي نَفْسِهِ: هَلْ يَنَامُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ فَأَرْسَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَأَرَّقَهُ ثَلاثًا، ثُمَّ أَعْطَاهُ قَارُورَتَيْنِ، فِي كُلِّ يَدٍ قَارُورَةٌ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَحْتَفِظَ بِهَا، قَالَ: فَجَعَلَ يَنامُ وَتَكَادُ يَدَاهُ تَلْتَقِيَانِ، ثُمَ اسْتَيْقَظَ فَيَحْبِسُ إِحدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى حَتَّى نَامَ نَوْمَةً فَاصْطَفَقَتْ يَدَاهُ، فَانْكَسَرَتِ الْقَارُورَتَانِ، قَالَ: ضَرَبَ اللَّهُ لَهُ مَثَلا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ كَانَ يَنَامُ لَمْ تَسْتَمْسِكِ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ".

= قال ابن الجوزي: (قال الخطيب: هكذا رواه أمية بن شبل عن الحكم بن أبان موصولًا مرفوعًا، وخالفه معمر بن راشد، فرواه عن الحكم عن عكرمة قوله، لم يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أبا هريرة، قال الدارقطني: يقول فيه الحكم بن أبان عن عكرمة، وتفرد به أمية عن الحكم، وتفرد هشام عن أمية"."

ثم قال ابن الجوزي:"ولا يثبت هذا الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وغلط مَنْ رَفَعَه، والظاهر أن عكرمة رأى هذا في كتب اليهود، فرواه، فما يزال عكرمة يذكر عنهم أشياء، لا يجوز أن يخفى هذا على نبى الله - صلى الله عليه وسلم -، يعنى موسى".

وقال ابن كثير في"تفسيره" [1/ 679] - طبعة دار طيبة:"هذا حديث غريب جدًّا، والأظهر أنه إسرائيلى لا مرفوع".

وقال في"البداية والنهاية" [1/ 293] :"هذا حديث غريب رَفْعُه، والأشبه أن يكون موقوفًا، وأن يكون أصله إسرائيليًا".

وقال الهيثمي في"المجمع" [1/ 257] :"رواه أبو يعلى، وفيه أمية بن شبل، ذكره الذهبي في"الميزان"ولم يذكر أن أحدًا ضَعَّفه، إنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به، قلتُ: ذكره ابن حبان في الثقات".

قلتُ: وعبارة الذهبي في"الميزان"قال:"أمية بن شبل: يمانى له حديث منكر، رواه عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبي هريرة مرفوعًا"قال: وقع في نفس موسى - عليه السلام - هل ينام الله؟! ..."رواه عنه هشام بن يوسف، وخالفه معمرٌ عن الحكم عن عكرمة، قوله، وهو أقرب، ولا يسوغ أن يكون هذا وقع في نفس موسى - عليه السلام ...".=