= وقد قال الترمذى عقب روايته:"هذا حديث غريب، ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث سعد بن طريف، وسعد بن طريف يضعف، ويقال: عمير بن مأموم أيضًا ...".

وقال ابن الجوزى:"هذا حديث لا يعرف إلا من حديث سعد بن طريف؛ قال يحيى: ليس بشئ، وقال اين حبان: كان يضع الحديث على الفور ...".

وقال البيهقى:"سعد بن طريف: غيره أوثق منه".

قلتُ: أطرف البيهقى في حق سعد بن طريف، إذ هو ساقط جدًّا، لا يحفظ فيه توثيق من أحد قط، بل رماه ابن حبان بالوضع كما مضى، وقال فيه يحيى ابن معين ما قال؛ وتركه النسائي وجماعة، وقال الساجى:"عنده مناكير يطول ذكرها"وقال الفسوى:"لا يكتب حديثه إلا للمعرفة"وضعفه سائر النقاد، وقد أنكر عليه ابن عدى: هذا الحديث، وساقه في ترجمته من"الكامل"وشيخه (عمير بن مأمون) ذكره ابن حبان في"الثقات"لكن قال الدارقطنى:"لا شئ"وهذا أولى بلا ريب.

وقد توبع أبو معاوية الضرير على إسناد هذا الحديث: تابعه هبيرة بن حُدَيْر العدوى عن سعد بن طريف بإسناده به نحو في سياق طويل، أخرجه البزار [4/ رقم 1335] ، ثم قال عقبة:"وهذا الكلام لا نحفظه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ...".

قلتُ: ومن هذا الطريق: أخرجه ابن عدى في"الكامل" [3/ 350] ، والبيهقى في"الشعب" [3/ رقم 3960] ، ولكن مختصرًا دون سياق البزار.

قال الهيثمى في"المجمع" [10/ 136] :"رواه البزار، وفيه سعد بن طريف الحذاء، وهو متروك".

قلتُ: وهبيرة بن حدير: قال عنه ابن معين:"لا شئ"كما في ترجمته من"الجرح والتعديل" [9/ 110] ، وقد اختلف في وقفه ورفعه على سعد بن طريف أيضًا، كما ذكره ابن عدى في"الكامل" [3/ 350] ، وهذا الاختلاف منه نفسه، فقد مضى بيان حال هذا التالف، فكأنه كان يتلون في روايته، وما قيمة هذا؟!.

والحديث: أورده الذهبى في مناكير هذا الساقط من ترجمته من"الميزان" [2/ 123] ، وبه وشيخه: أعله المناوى في"التيسير بشرح الجامع الصغير" [1/ 902/ طبعة مكتبة الشافعي] ، وكذا في"الفيض" [3/ 233] ، وراجع"الضعيفة" [1789، 2596] ، للإمام، والله المستعان.