7035 - حدَّثَنَا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا عبدة، عن عبيد الله، عن نافعٍ، عن صفية بنت أبي عبيد، عن حفصة بنت عمر، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثٍ، إلا عَلَى زَوْجٍ".

7036 - حَدَّثَنَا أبو طالبٍ عبد الجبار بن عاصمٍ، حدّثنا عبيد الله بن عمرٍو الرقى،

= هكذا أخرجه النسائي في"الكبرى" [10599] ، وعنه ابن السنى في"اليوم والليلة" [2/ رقم/ 733 مع عجالة الراغب] ، والخرائطى في"مكارم الأخلاق" [رقم 898] ، وعنه الفخر بن البخاري في"مشيخته" [2/ رقم 587] ، والدارقطني في"العلل" [15/ 124] ، وغيرهم من طريق القاسم بن يزيد عن الثوري به.

قلتُ: ثم جاء زائدة بن قدامة وخالف الجميع في سنده، فرواه عن عاصم فقال: عن المسيب بن رافع عن حفصة به مثل رواية الثوري عن عاصم، فأسقط منه (سواء الخزاعى) .

هكذا أخرجه النسائي [2367] ، وعنه ابن السنى في"اليوم والليلة" [2/ 732/ مع عجالة الراغب] ، وأحمد [6/ 287] ، وعبد بن حميد في"المنتخب" [1545] ، وابن أبي شيبة [26535] ، والطبراني في"الكبير" [23/ رقم 347] ، وغيرهم من طرق عن حسين بن عليّ الجعفي عن زائدة به.

قلتُ: الذي يبدو لى: أن عاصم بن بهدلة قد اضطرب في سند الحديث على تلك الألوان الماضية، وعاصم قد تكلم غير واحد من النقاد في حفظه، بل نقل ابن قانع عن حماد بن سلمة أنه قال: (خلط عاصم في آخر عمره) والتحقيق: أنه صدوق متماسك؛ لكنه لم يكن يحتمل منه مثل هذا التلون في الحديث الواحد، فهذا دليل على كونه لم يضبط إسناده، ويقرب عندي: أن سمعه من معبد بن خالد أو المسيب بن رافع عن سواء الخزاعى عن حفصة به ... وسواء الخزاعى: مضى أنه مجهول الحال.

والحديث صحيح على كل حال: فله شواهد عن جماعة من الصحابة به نحوه ... لكن دون تلك الزيادة عند بعضهم: (ثلاث مرات) وقد مضى من تلك الشواهد: حديث ابن مسعود [برقم 1682، 5005، 5021] ، وحديث البراء بن عازب [برقم 1711] .

7035 - صحيح: مضى الكلام عليه قريبًا [برقم 7033] .

7036 - صحيح: أخرجه أحمد [6/ 284] ، والطبراني في"الكبير" [23/ رقم 321] ، والطحاوي في"شرح المعاني" [1/ 140] ، وابن عبد البر في"التمهيد" [15/ 310] ، وغيرهم=