= لكن ذكره العقيلي في"الضعفاء" [2/ 19/ الطبعة العلمية] ، و [ق 62/ أ/ النسخة المقابلة على نسخة الحافظ أبي البركات الأنماطي المحفوظة بظاهرية دمشق] ، وسماه"خالد بن عيسى"، ثم قال:"مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ"، ثم ساق بإسناده الصحيح إليه حديثه عن ثابت البناني عن أنس مرفوعًا:"حسن الخلق نصف الدين".

ثم جاء الذهبي في كتابه"المغنى" [1/ 1926] ، وتعقب العقيلي في قوله:"مجهول ..."فقال:"بل ثقة مشهور، حسن الحديث"وقال الحافظ في"التقريب":"لا بأس به".

قلتُ: الظاهر أن خلادًا هذا صدوق صاحب مناكير. أما كونه صدوقًا فقد مضى قول النقاد فيه.

وأما كونه صاحب مناكير: فيشهد له قول العقيلي الماضي:"حديثه غير محفوظ"ثم ساق له الحديث السابق. وهذا الحديث قد انفرد به خلاد - أو خالد - ولم يتابعه عليه أحد، وقد أخرجه الحطيب أيضًا في"تاريخه" [12/ 11] ، من طريق ابن السماك عن يعقوب بن إسحاق المخرمي عن علي بن عيسى الكوفي كاتب عكرمة عن خلاد بن عيسى عن ثابت عن أنس به ...

قلتُ: وحديث أنس هذا: أورده الإمام في"الضعيفة" [5/ 586] ، ثم أعله بضعف"يعقوب بن إسحاق"، ولم يدْر الإمام أن عبد الله بن أحمد - الإمام ابن الإمام - قد تابع يعقوبًا عليه عند العقيلي في"الضعفاء" [2/ 16] ، ولو وقف الإمام على تلك المتابعة؛ لجزم بصحة الحديث عنده؛ لأنه قال عقب إعلال الحديث بيعقوب:"وبقية رجال الإسناد موثقون".

• والصواب: أن حديثه هذا عن ثابت حديث منكر بهذا الإسناد. وقد أنكره العقيلي على خلاد كما مضى. وأورده له الذهبي في"ميزانه" [1/ 656] ، نقلًا عن العقيلي. وكذا أعله به الناوى في"فيض القدير" [3/ 384] ، لكنه أغرب جدًّا إذ قال:"فيه خلاد بن عيسى ضعفوه"وتلك من هنات الناوى الكثيرة في كتابه"الفيض"كأنه لم يقف على ترجمة الرجل إلا عند العقيلي وحده.

• تنبيه: وقع في"ضعفاء العقيلي"من"طبعة دار الصميعى" [2/ 366] :"خلاد بن عيسى"، بدل:"خالد"، ثم ذكر المعلق بالهامش أنه وقع في الأصول الخطية:"خالد بن عيسى"، ثم قال:"وهو خطأ".

قلتُ: وما كان له أن يجزم بتخطئة ما في الأصول دون دليل، وقد جزم الحافظ أبو العباس النباتى في"الحافل"أنه وقع في كتابه:"خالد"ثم قال:"وهو مذكور في خلاد"نقله عنه الحافظ في"اللسان" [3/ 332/ طبعة أبي غدة] ، وقال الحافظ مغلطاي في ترجمتة"خلادًا"=