مما لا ينكره أحد أن الرجل والمرأة من حيث إنسانيتهما على حد سواء. فهما شطران متساويان للنوع الإنساني، مشتركان بالسوية في تعمير التمدن وتأسيس الحضارة وخدمة الإنسانية. وكلا الصنفين قد أوتي القلب والذهن والعقل والعواطف والرغبات والحوائج البشرية. وكل منهما يحتاج إلى تهذيب النفس وتثقيف العقل وتربية الذهن وتنشئة الفكر، لصلاح التمدن وفلاحه، حتى يقوم كل منهما بنصيبه من خدمة التمدن. فالقول بالمساواة بين الصنفين من هذه الجهة صواب لا غبار عليه. ومن واجب كل تمدن صالح أن يعنى بالنساء عنايته بالرجال في إيتائهن فرص الترقي والتقدم وفقًا لمواهبهن وكفاءاتهن الفطرية. فيحليهن بالعلم والتربية العالية، ويمنحهن من الحقوق التمدنية والاقتصادية مثل ما يمنحه الرجال، وينزلهن في الهيئة الاجتماعية منزلة العز والكرامة، حتى ينشأ فيهن الشعور بعزة النفس. فيتحلين بتلك الصفات الإنسانية الفاضلة التي لا يبعثها في الإنسان إلا هذا الشعور. فالأمم التي أبت مثل هذه المساواة بين الصنفين وتركت نساءها جاهلات مهينات غير مثقفات بالتربية ومحرومات من جميع حقوق المدنية، فقد انحطت بنفسها في حضيض الذلة والهوان، وذلك لأن إسقاط شطر كامل من شطري الإنسانية معناه إسقاط الإنسانية نفسها. ولا يمكن أبدًا أن ينشأ من أحضان الأمهات المهينات أبناء شرف وكرامة، ومن أعطاف الجاهلات غير المثقفات أصحاب تربية وثقافة ومن مهود البليدات العاميات الفكر رجال تفكير وشعور عال.

على أن الجانب الآخر من هذه المساواة هو أن تكون دائرة عمل الرجل والمرأة الواحدة، فيقوم الجنسان بأعمال من النوع الواحد، وتقسم بينهما واجبات جميع شعب الحياة بسوية وتكون منازلهما في نظام التمدن متماثلة، والذين يقولون بهذه المساواة ويدعون إليها يحتجون لهذه النظرية بشواهد العلوم التجريبية وتجاربها، فيثبتون بها أن الرجل والمرأة متساويان ( Equipotential) في قوتهما ومقدرتهما الجسدية. ولكن كونهما متساويين في ذلك لا يكفي في الحكم بأن مقصود الفطرة أيضًا هو استخدامهما لأعمال من النوع الواحد. ولا يصح أن يرى هذا الرأي، ما لم يثبت أنهما متماثلان أيضًا في نظامهما الجسدي وقد كلفتهما الفطرة نوعًا واحدًا من الخدمات، وأنهما متشابهان كذلك في خصائصهما النفسية. أما التحقيق العلمي الذي قد قام به الإنسان إلى هذا اليوم فينفي ويبطل كل هذه الأمور الثلاثة.