الأمر الثاني: أن جبريل يعلم صدق النبي عليه الصلاة والسلام، فصدقه فيه ولو لم يعلم الجواب قبل ذلك, وجبريل يعلم بالجواب قبل ذلك؛ لأنه هو الذي بلغه النبي عليه الصلاة والسلام, فهو الرسول إليه, إذًا: ما المراد من قول جبريل: صدقت لإعلام الصحابة بهذه العبارة؟
أراد أن يعلمهم بأن النبي عليه الصلاة والسلام صادق في قوله, وأني أسأله وأنا أعلم بصدقه, فلم أسأله مغالطة ولا اختبارًا ولا استطلاعًا وإنما إيمانًا، فأي جواب يقوله فهو صادق به, ويحتمل أيضًا أنه أراد معنى التصديق العلم الذي وافق عندي. فقوله: صدقت أي: صدقت بما بلغني عنك أنك أخبرت به غيري، فأتيت أسألك عنه فجئت بما يصدق القول المنقول.
والأظهر والله أعلم أن جبريل في قوله للنبي عليه الصلاة والسلام: صدقت في هذا أنه أراد أن يبين للصحابة استسلامه للجواب، وثقته بصاحبه وهو محمد صلى الله عليه وسلم، وأن ما يقوله هو الحق, وذلك لينتبه الصحابة لكلام النبي عليه الصلاة والسلام وفيه أيضًا تعظيم للاتباع والانقياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقوله هنا: (فعجبنا له يسأله ويصدقه) , وموضع العجب أنك كيف تسأل عن شيء لا تعلمه ثم تصدق من أجابك، فإما أن تكون تعلم قبل ذلك الجواب، فلماذا تسأل؟ فقولك: صدقت بشيء إما أن يكون لديك علم قبل هذا فوافق, فالسؤال ليس في محله إما أن يكون استعلامًا أو استطلاعًا أو من باب التأكد أو إعلام الغير أو غير ذلك, فلعل من مقصد جبريل في قوله: صدقت أن يشد انتباه الصحابة للسؤال الذي يليه, هل سيقول له: صدقت كما قال في الأولى أم لا؟
ولهذا كان بإمكانه أن يؤخر قوله: صدقت إلى آخر الإجابات, وإنما أراد أن يكون منه كلام يتخلل تلك الإجابة, وهذا أيضًا من السياسة في إفهام السامع، وكذلك شد انتباهه, وكذلك أيضًا فيه من أدب السؤال، أن السائل أو التلميذ إذا سأل عالمًا عن مسألة من المسائل وهو يثق بعلمه أن يقول له: صدقت؛ إبداء لإحسان الظن به.
الملقي: [ (قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه) ] .
... وجه تقديم السؤال عن الإسلام
الشيخ: وقوله هنا قال: فأخبرني عن الإيمان؟ قد على ما تقدم الإسلام هنا على الإيمان, مع أن الإيمان يتضمن معنى الإسلام والإسلام يتضمن معنى الإيمان, كذلك أيضًا فإن تقديم الإسلام على الإيمان من جهة