قال صلى الله عليه وسلم: (وأن تؤمن وبالقدر خيره وشره) .
أركان الإيمان في هذا الحديث ستة, والإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره ركن من أركان الإيمان، وهو سبب إيراد الحديث أنه على ما تقدم أنهم لما جاءوا إلى عبد الله بن عمر يحيى بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن جاءوا إليه، فذكروا له معبدًا الجهني (وأنه ظهر أقوام قبلهم يقرءون القرآن، ويتقفرون العلم، ويقولون: لا قدر, وأن الأمر أنف) , فكان هذا هو السبب لإيراد هذا الحديث كله, وهذه المسألة وهذه الجزئية؛ وذلك لبيان منزلة هذا الحكم ومكانته في الدين, فذكر أركان الإيمان، وذكر منها الإيمان بالقدر خيره وشره.
... المراد بالإيمان بالقدر
والإيمان بالقدر هو التصديق أن الله سبحانه وتعالى قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلقهم سبحانه وتعالى, وأما معرفة الزمن والمدة بخمسين ألف عام والكتابة وغير ذلك هذه أيضًا من فروض الكفاية، ولا يجب على الإنسان بشكل عيني؛ ولهذا لا يقال بعدم إيمان الإنسان إذا آمن بالقضاء والقدر، لكنه لا يعلم المدة التي تمت فيها الكتابة قبل خلق السماوات والأرض, ولهذا نقول: إنه يجب علينا أن نؤمن أن الله قدر على عباده خيرًا وشرًا.
... تقدير الشر من الله لعباده
وإنما ذكر هنا الإيمان بالقدر خيره وشره فذكر الخير والشر, والله سبحانه وتعالى لا يقدر على عباده شرًا محضًا, وإن قدر عليهم شرًا فإنه يئول إلى خير، إلا إذا أساء الإنسان ظنه بربه فجعل الله عاقبة أمره إلى سوء, حتى لو كان أيضًا ما يقدره الله عز وجل للإنسان في ذلك خيرًا.
وسوء الظن هو الذي يقلب العواقب, فمن أصيب بسوء فأساء ظنه بالله أو رزق خيرًا فأساء ظنه بالله, فإن الله عز وجل يجعل عاقبة ذلك إلى خسار, ولهذا ذكر الإيمان بالقدر قال: الإيمان بالقدر خيره وشره.
وهنا ذكر الخير والشر، وجعلهما نوعين للقدر، وما نسب القدر هنا إلى الخالق سبحانه وتعالى للعلم به, وهذا ظاهر فقال: وبالقدر خيره وشره.
... نسبة الشر لله جل وعلا
ومن الأدب مع الخالق سبحانه وتعالى ألا ينسب الشر لله جل وعلا بل ينسب إليه الخير, لماذا؟ لأن الله ما