قال العلامة السمين الحلبي:"والعِبْرة: فِعْلةمنالعُبوركالرِّكبةوالجِلْسة، والعُبور: التجاوزُ، ومنه: عَبَرْتُالنهر، والمَعْبَرُ: السفينةلأنَّبهايُعْبَرُإلىلجانبِالآخر، وعَبْرَةالعين: دمْعُهالأنهاتجاوِزُهَا، وعَبَّربالعِبْرةعنالاتِّعهاضوالاستيقاظلأنالمُتَّعِظَّيَعْبُرمنالجهلِإلىلعلمِومنالهلاكِإلىلنجاة. والاعتبارُافتعالٌمنه، والعبارة: الكلامُالموصِلُإلىلغرضِلأنَفيهمجاوزةً، وعَبَرْتالرؤياوعَبَّرتهامخففًاومثقلًا، لأنكنَقَلْتَماعندكَمنتأويلِهاإلىرائيها" [1] .

وعند قوله تعالى: (وَمَنْيُوَلِّهِمْيَوْمَئِذٍدُبُرَهُإِلَّامُتَحَرِّفًالِقِتَالٍأَوْمُتَحَيِّزًاإِلَىفِئَةٍفَقَدْبَاءَبِغَضَبٍمِنَاللَّهِوَمَأْوَاهُجَهَنَّمُوَبِئْسَالْمَصِيرُ) [2] .

قال الإمام في قول الله تعالى: (أَوْمُتَحَيِّزًاإِلَى) حيث قال:"ووزنمتحيزمتفيعللامتفعلوإلالكانمتحوزالأنهمنحازيحوز" [3] .

قال العلامة السمين الحلبي:"والتحيُّزُوالتَّجَوُّزُ: الانضمام. وتحوَّزَتالحَيَّة: انطوَتْ، وحُزْتُالشيء: ضَمَنْتُه. والحَوْزَةُمايَضُمُّالأشياءَ. ووزنُمتحيِّز: مُتَفَيْعِل، والأصل: مُتَحَيْوِز. فاجتمعتالياءوالواووسبقَتْإحداهمابالسكونفقُلِبتالواوياءًوأُدْغِمتفيالياءبعدهاكمَيِّت. ولايجوزأنيكونمُتَفَعِّلًالأنهلوكانكذالكانمتحوُّزًا، فأمَّامتحوِّزفمتفعِّل" [4] .

وأما ما جاء في الإعلال قوله تعالى: (وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعًاوَلَاتَفَرَّقُواوَاذْكُرُوانِعْمَتَاللَّهِعَلَيْكُمْإِذْكُنْتُمْأَعْدَاءًفَأَلَّفَبَيْنَقُلُوبِكُمْفَأَصْبَحْتُمْبِنِعْمَتِهِإِخْوَانًاوَكُنْتُمْعَلَىشَفَاحُفْرَةٍمِنَالنَّارِفَأَنْقَذَكُمْمِنْهَاكَذَلِكَيُبَيِّنُاللَّهُلَكُمْآيَاتِهِلَعَلَّكُمْتَهْتَدُونَ) [5] .

(1) السمين الحلبي، (المرجع السابق) ، 1/ 1115.

(2) سورة الأنفال، الآية: 16.

(3) أبو السعود، مرجع سابق، 4/ 19،21.

(4) السمين الحلبي، مرجع سابق، 1/ 2983.

(5) سورة آل عمران، الآية: 103.