قراءة كل القراء عدا ابن كثير [1] : {آتَيْتُم} [سورة البقرة: 233, الروم: 39] من باب الإعطاء يتعدى إلى مفعولين, الثاني منهما محذوف [2] , من باب الإعطاء ومعناه: وما أعطيتم من عطية لتعوضوا بأكثر منها فلا ثواب لكم فيها عند الله [3] .

تمسوهن

قراءة حمزة والكسائي وخلف [4] : {مَا لَمْ تُمَاسُّوهُنَّ} [سورة البقرة: 236, 237, الأحزاب: 49] من المفاعلة فجعل الفعل لاثنين لأن كل واحد من الزوجين يمس الآخر, ويجوز أن يكون فعل في معنى فاعل كما قالوا: داويت العليل وعاقبت اللص [5] .

قراءة كل القراء عدا حمزة والكسائي وخلف [6] : {مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ} [سورة البقرة: 236, 237, الأحزاب: 49] من باب فعل لأن الماس والمباشر هو الرجل [7] .

قدره

قراءة أبي جعفر وحمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان وحفص [8] : {وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} [سورة البقرة: 237] قيل لغتان, وقيل: القدَر: الاسم, وقيل: هو أن تقدر الشيء فتقول ثوبي على قدر ثوبك, فسالت أودية بقدرها, خلقناه

(1) انظر: التجريد لابن الفحام ص 348, النشر 5/ 1629.

(2) انظر: الكشف 1/ 297.

(3) انظر: الكشف 2/ 184.

(4) انظر: التجريد لابن الفحام ص 348, النشر 5/ 1629.

(5) انظر: الكشف 1/ 298.

(6) انظر: التجريد لابن الفحام ص 348, النشر 5/ 1629.

(7) انظر: الكشف 1/ 298.

(8) انظر: التجريد لابن الفحام ص 349, النشر 5/ 1629.