قراءة الكسائي [1] : {الْمُحْصِنَاتِ} [حيث ورد إلا الموضع الأول في النساء: 24] {مُحْصِنَاتِ} [سورة النساء: 25] على إضافة الفعل إليهن فجعلهن أحصن أنفسهن بالعفاف والحرية أو بالتزويج أو بالإسلام, وإنما خص الكسائي الموضع الأول بالفتح لأنه نزل في ذوات الأزواج, حرم الله وطؤهن واستثنى ملك اليمين من السبايا, فلمن سباهن وطؤهن بعد الاستبراء [2] .

قراءة كل القراء عدا الكسائي [3] : {الْمُحْصَنَاتِ} [حيث ورد إلا الموضع الأول في النساء: 24] {مُحْصَنَاتِ} [سورة النساء: 25] على إجراء الفعل على ما لم يسم فاعله فجعلهن: أحصنهن غيرهن من زوج أو ولي [4] .

وأحل لكم

قراءة حفص وحمزة والكسائي وأبي جعفر وخلف العاشر [5] : {وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} [سورة النساء: 24] على بناء الفعل لما لم يسم فاعله [6] , وما في موضع رفع نائب فاعل.

قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وشعبة ويعقوب [7] : {وَأَحَلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} [سورة النساء: 24] على بناء الفعل للفاعل وهو الله أي: كتب الله ذلك

(1) انظر: الإرشاد لأبي العز ص 194, النشر 5/ 1668.

(2) انظر: الكشف 1/ 384.

(3) انظر: الإرشاد لأبي العز ص 194, النشر 5/ 1668.

(4) انظر: الكشف 1/ 384.

(5) انظر: الإرشاد لأبي العز ص 195, النشر 5/ 1668.

(6) انظر: الكشف 1/ 385.

(7) انظر: الإرشاد لأبي العز ص 195, النشر 5/ 1668.