عليه الكلام تقديره الجحد: لأن كان أو أتكفر لأن كان, ولا يعمل في أن تتلى ولا قال لأن إذا مضافة إلى تتلى, ولا يعمل المضاف إليه فيما قبل المضاف ولأن قال جواب الشرط ولا يعمل في الجواب فيما قبل الشرط لأن حكم العامل أن يكون قبل المعمول فيه [1] .

قراءة ابن عامر وشعبة وحمزة وأبي جعفر ويعقوب [2] : {ءَأَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) } [سورة القلم: 14] على إدخال همزة الاستفهام على معنى التوبيخ والتقرير للمخبر عنه [3] .

آمنتم

قراءة حفص ورويس وورش وقنبل بخلفهما [4] : {آمَنتُم} [سورة الأعراف: 123, طه: 71, الشعراء: 49] على لفظ الخبر الذي معناه الاستفهام, وإنما حذفت ألف الاستفهام من اللفظ استخفافا وحسن ذلك لأن ما في الكلام من معنى التوبيخ والتقريع من فرعون للسحرة يدل على الاستفهام الذي معناه الإنكار منه لفعلهم الإيمان [5] .

قرءاة كل القراء عدا حفص ورويس وورش وقنبل بخلفهما [6] : {ءَأَامَنتُم} [سورة الأعراف: 123, طه: 71, الشعراء: 49] على الأصل [7] .

(1) انظر: الكشف 2/ 331.

(2) انظر: المبسوط ص 443, النشر 3/ 888, مع التنبه إلى اختلافهم في التسهيل والإدخال وعدمهما.

(3) انظر: الكشف 2/ 331.

(4) انظر: السبعة ص 290, النشر 3/ 893.

(5) انظر: الكشف 1/ 473.

(6) انظر: السبعة ص 290, النشر 3/ 893, مع التنبه إلى اختلافهم في التسهيل وعدمه.

(7) انظر: الكشف 1/ 473.