ولا ومن نصب الفعل كتبه غير منفصل إذ لا شيء يقدر يحول بين أن ولا [1] .

عقدتم

قراءة شعبة وحمزة والكسائي وخلف [2] : {وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَدتُّمُ الْأَيْمَانَ} [سورة المائدة: 89] على إرادة عقد مرة واحدة لأن من حلف مرة واحدة لزمه البر أو الكفارة وليست الكفارة لا تلزم إلا من كرر الأيمان [3] .

قراءة ابن ذكوان [4] : {وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَاقَدتُّمُ الْأَيْمَانَ} [سورة المائدة: 89] على أنه من فاعل يراد به المرة الواحدة كعافاه الله, ويجوز أن يراد به اثنان فأكثر على باب فاعلين فتكون اليمين من كل واحد من الحالفين المتعاهدين فالمعنى: أن تكون اليمين من كل واحد للآخر على أمر عقدوه وعلى القراءة الأخرى: تكون اليمين من واحد على فعل يفعله أو على ترك فعل [5] .

قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وهشام وحفص وأبي جعفر ويعقوب [6] : {وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ} [سورة المائدة: 89] على إرادة تكثير الفعل على معنى: عقد بعد عقد أو يكون أراد تكثير العاقدين للأيمان أو لوقوع لفظ الأيمان بعده بالجمع فكأنه عقد يمين بعد عقد يمين [7] .

(1) انظر: الكشف 1/ 416.

(2) انظر: الكافي ص 358, النشر 5/ 1679.

(3) انظر: الكشف 1/ 417.

(4) انظر: الكافي ص 358, النشر 5/ 1679.

(5) انظر: الكشف 1/ 417.

(6) انظر: الكافي ص 358, النشر 5/ 1679.

(7) انظر: الكشف 1/ 417.