المخاطبين عشيرة, وحكى الأخفش أن العرب لا تجمع عشيرة إلا على عشائر ولا تجمع بالألف والتاء سماعا [1] .

قراءة كل القراء عدا شعبة [2] : {وَعَشِيرَتُكُمْ} [سورة التوبة: 24] على التوحيد, لأن العشيرة واقعة على الجمع [3] . وقالت اليهود عزير ابن الله

قراءة عاصم والكسائي ويعقوب [4] : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} [سورة التوبة: 30] على أن عزير مبتدأ وابن خبره [5] . قراءة كل القراء عدا عاصم والكسائي ويعقوب [6] : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرُ ابْنُ اللَّهِ} [سورة التوبة: 30] على أن عزير مبتدأ وابن صفة له والخبر محذوف تقديره: نبينا أو صاحبنا فحذف التنوين فيه لكثرة الاستعمال, ويجوز أن يكون خبر ابتداء محذوف تقديره: صاحبنا أو نبينا عزير ابن الله, ويجوز: أن يكون حذف التنوين لسكونه وسكون الباء من ابن, وجاز حذف التنوين لالتقاء الساكنين لأنه مشبه بحروف اللين, وإثبات التنوين مع كون ابن صفة لا يحسن لأنه مرفوض غير مستعمل وعليه جاز أن يكون عزير مبتدأ وابن خبره, وقيل: لأنه ممنوع من الصرف لأنه أعجمي على أربعة أحرف وليس عنده

(1) انظر: الكشف 1/ 500.

(2) انظر: روضة المالكي ص 687, النشر 5/ 1722.

(3) انظر: الكشف 1/ 500.

(4) انظر: روضة المالكي ص 687, النشر 5/ 1723.

(5) انظر: الكشف 1/ 501.

(6) انظر: روضة المالكي ص 687, النشر 5/ 1723.